– Luin, että Ahzab-suuran 13. jakeessa Medinan nimi mainitaan nimellä Yesrib ja että tämä jae on ilmoitettu sodan aikana.
– Milloin Herramme (rauha hänelle) muutti kaupungin nimen Medinaksi, eli oliko se silloin vielä liian epäkelpoinen kantamaan Medinan nimeä?
– Mikä on siis sen viisaus/merkitys?
– Pitääkö paikkansa, että on olemassa haditheja, joiden mukaan Yesribin nimi muutettiin Medinaksi Hijran aikana?
Arvoisa veljemme,
Kyllä, profeetta Muhammed (rauha hänelle) muutti Yesribin nimen Medinaksi Hijran aikana ja sanoi näin:
”Jumala, Kaikkivaltias, teki Medinasta pyhän paikan.”
(miellyttävä, kaunis)
nimeltään.”
(Muslim, Hajj 491)
”Minä olen kaupunkeja syövä”
(eli monien paikkojen valloitettiin siellä asuvien ihmisten toimesta)
Minua käskettiin muuttamaan erääseen kaupunkiin. Tähän
Yesrib
sanovat he. Täällä
Medina’
on.
Medina
, aivan kuten palkeet erottavat kuonan, se erottaa ja poistaa ihmisten pahuudet.”
(Buhari, Fedailü’l-Medine 2; Muslim, Hacc 488)
”Vahingoittaa, sekoittaa, parjata, nälviä, turmella”
jolla on merkityksiä kuten
”serbi”
juuresta peräisin oleva
Yesrib
Sana on mainittu Koraanissa yhdellä kohdalla, nimittäin Ahzab-suuran 13. jakeessa, jossa se viittaa Medinan kaupunkiin.
Ahzab-suuran 13. jakeessa mainittu
Yesrib
Neitä, jotka nimeä huutelevat, ovat juutalaiset ja tekopyhät. Tältä osin voidaan sanoa, että tämä heijastaa juutalaisten ja tekopyhien sisäistä maailmaa.
Kaivettaessa ojaan törmättiin suureen kiveen, jota sotilaat eivät onnistuneet irrottamaan tai murtamaan, joten he kääntyivät profeetan (rauha hänelle) puoleen. Hän riisui ylävaatteensa, otti lapion käteensä ja murskasi kiven kolmella iskulla. Jokaisella iskulla…
”Allahu akbar”
sanoo ja
”Iran, Syyria, Jemen”
Hän ennusti tulevia muslimien valloituksia mainitsemalla paikkoja, kuten…
Tämän hyvän uutisen kuullessaan juutalaiset ja tekopyhät ihmiset taas…
”Kun me emme uskalla edes käydä vessassa pelosta, hän lupaa meille Iranin ja Bysantin aarteita, eihän se ole muuta kuin petosta.”
he olivat sanoneet.
(Nesai, Jihad, 42)
Tämän ryhmän jakeissa selitetään ulkokultaisten ihmisten yhteisiä piirteitä antamalla esimerkkejä heidän sanoistaan ja teoistaan:
– He antavat lupauksia, mutta eivät pidä niitä.
– Kun ilmenee tilaisuus juonitteluun ja pahuuteen, he eivät ajattele kotia, perhettä tai omaisuutta, vaan ryntäävät käyttämään tilaisuutta hyväkseen.
– Kun heitä tarvitaan töissä, he keksivät kaikenlaisia tekosyitä saadakseen vapaata.
– He esiintyvät oikeudenmukaisina ja pyrkivät lannistamaan muslimien moraalia; he muistuttavat heitä heidän vaimoistaan ja lapsistaan, heidän kotinsa olevan vaarassa, ja suosittelevat heitä vetäytymään taistelukentältä.
– Vaikka pelolla ei ole hyötyä kuolemalle, he pelkäävät liikaa taistelemista ja kuolemaa epäuskonsa vuoksi. Kun pelon ilmapiiri on ohi ja voitto on saavutettu, he alkavat puhua ja vaatia oikeuksia ikään kuin heilläkin olisi osuus tässä tuloksessa.
Siis, jakeessa
Yesrib
Nämä ominaisuudet on voitu mainita nimeltä, jotta niihin viitattaisiin.
Medinan vanhin tunnettu nimi on
Yesrib
jonka nimi juontuu tarinasta, jonka mukaan hän oli ensimmäinen, joka tänne asettui
Yesrib ibn Vâil ibn Kâyine ibn Mehlâbil’
Sen kerrotaan tulleen nimeltä mainitusta henkilöstä.
(Semhûdî, Vefaü’l-vefa, 1/156)
Islamilaisissa lähteissä
Medinaan
Tayyibe, Miskîne, Azrâ, Câbire, Mecbûre, Mahabbe ja Mahcûbe
todistamme myös, että niille on annettu nimet. Koraanissa Medinaa varten käytetty
”Talo”
sanasta lähtien
(Al-Hašr, 59/9)
Medinaan
”Dârü’l-hicre, Dârü’l-îmân, Dârüs-sünne”;
Profeetta Muhammedin kunniaksi / Profeetta Muhammedille omistettu
Medīnat ar-Rasūl / Medīnat an-Nabī ja al-Medīnat al-Munawwarah
Näiden nimien joukossa on esimerkiksi nimiä, jotka korostavat kaupungin pyhyyttä, sen asemaa muuttoliikkeen kohteena ja pääkaupunkina, sekä muuttoliikkeen jälkeistä sivilisaatiota. Näiden nimien lukumäärän on arvioitu nousevan jopa yhdeksänkymmenen seitsemään.
Medina
Sana mainittu sana esiintyy Koraanissa kymmenessä eri kohdassa.
Näistä neljä sijaitsee Medinan kaupungissa.
tarkoittaa.
(Tawbah 9:101, 120; Ahzab 33:60; Munafiqun 63:8)
Medina
On väitetty, että sana on johdettu arabian kielen juurista *m-d-n* tai *d-y-n*. Ibn Manzûr selittää sanan…
”tulla kaupunkiin, asettua asumaan, asettua aloilleen”
johdettu juuresta ”müdûn”, jolla on merkityksiä kuten ”kaupungit”, ja viittaa maan pinnan jokaiseen paikkaan, joka soveltuu asuttavaksi ja linnoitettavaksi.
Medina
joka mainitsee, että sille on annettu nimi. (Lisânü’l-Arab, ”mdn” md.)
Mekka
joka on yhdessä toisen pyhän paikan (Haremeyn) kanssa yksi kahdesta pyhästä paikasta
Medina,
koska se oli muuttomaa ja sen kansa omaksui islamin ilman minkäänlaista pakkoa
”Koraanilla valloitettu”
hyväksytään.
(Belâzürî, Fütûh, s. 8; İbnü’n-Neccâr el-Bağdâdî, s. 45)
Muuton jälkeen Jumalan lähettiläs (rauha hänelle),
”Profeetta Abraham”
Mekka
niin kuin hän teki haaremin, niin minäkin
Medina
”Tein hänestä haaremini.”
julisti kaupungin pyhäksi sanoillaan.
(Buhari, Büyü, 53, Cihad, 71, 74; Muslim, Hac, 454)
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
