– Miksi profeetta Muhammed naitti Zaynabin Zaydin kanssa, vaikka Zaynab ei sitä halunnut? Tiedämme, että Zaynab totteli Jumalan käskyä ja meni naimisiin profeetan mieliksi. Mutta Zaydin kanssa…
”Pelkää Jumalaa, älä hylkää vaimoasi.”
Vaikka hän niin sanoi, Zeyd erosi. Tässä oli käsky. Miksi Zeyneb osoitti kuuliaisuutta ja suostumusta käskylle (jakeelle ja Profeetan suostumukselle), mutta Zeyd ei? Eikö hänen olisi pitänyt olla eroamatta?
– Miten selitetään se, että Hz. Zeyneb oli Jumalaa pelkäävä, hurskas ihminen, mutta toisaalta ylpeili kauneudellaan ja jopa loukkasi Zeydiä sanoin? Eikö hänen, jolla oli ylivertainen hurskaus, pitäisi olla tekemättä sellaista?
Arvoisa veljemme,
– Profeetta Muhammedin (rauha hänelle) halunsa tyttären Zeynebin naimisiin saattaminen Zeydin kanssa, jonka hän oli vapauttanut orjuudesta, oli jäänne tuon ajan pakanallisesta ajattelusta.
”isäntä-orja”
ero,
”aristokraatti-rahvas”
Se on kova isku ihmisten olemassaololle. Kun Kaikkivaltias halusi sen poistaa, Hän halusi toteuttaa kaikkein voimakkaimman skenaarion.
Tämän seikkailun viimeisessä osassa
”Ottolapsi”
Tämä harhakäsitys on toteutettu siten, että jalo nainen, kuten Hz. Zeyneb, joka oli ensimmäinen tässä ketjussa, naitettiin vapautetulle orjalle, kuten Zeydille, aivan kuten profeetta (rauha hänelle) itse nai Zeynebin.
– Kun näitä tosiasioita tarkastellaan, profeetta Muhammedin (rauha hänelle) väliintulo Zeynebin ja Zaydin avioliittoon voi olla myös jumalallisen innoituksen tulos. Kuitenkin, koska profeetta Muhammed tarkasteli asiaa islamin uskon näkökulmasta,
”joka näkee kaikki ihmiset kuin kamman hampaat”
hänellä oli tietty näkemys, ja hänen toimintansa avioliiton edistämiseksi oli seurausta tästä ajattelutavasta.
Lisäksi hän ei ehkä tiennyt, että Hz. Zeyneb kieltäytyisi tästä. Mutta kun Zeyneb vastusti tätä, Allah puuttui asiaan itse, sen sijaan että olisi jättänyt asian lähettiläänsä hoidettavaksi, ja…
”Kun Allah ja Hänen lähettiläänsä ovat antaneet jonkin asian suhteen käskyn, ei kenelläkään uskovalla miehellä tai naisella ole enää oikeutta valita toisin. Joka tottelemattomuudellaan rikkoo Allahin ja Hänen lähettiläänsä käskyjä vastaan, on selvästi eksynyt.”
(Al-Ahzab, 33/36)
Hän vahvisti tämän avioliiton yllä olevalla jakeella.
– Profeetta Muhammedin (rauha hänelle),
”Pidä vaimosi luonasi, pelkää Jumalaa!”
(Al-Ahzab, 33/37)
Mitä tulee kysymykseen, miksi Hz. Zeyd ei suostunut tähän, huolimatta jakeessa mainitusta käskystä;
a)
Ensinnäkin, jakeessa ei ole mitään mainintaa siitä, ettei Hz. Zeyd olisi noudattanut tätä käskyä. Päinvastoin, on viitteitä siitä, että Hz. Peygamberin (asm) käskyn ja hänen vaimonsa erottamisen välillä on kulunut jonkin aikaa. Esimerkiksi jakeessa,
”Siis, joka on saanut osakseen sekä Jumalan siunauksen ja hyvyyden, että sinun hyvyytesi.”
(joku, joka on päättänyt erota vaimostaan ja tullut kysymään sinulta neuvoa)
sille henkilölle, joka on: Hei sinä
”Pidä vaimosi vierelläsi, pelkää Jumalaa!”
”Niin sanoit. Piilotit sisälläsi asian, jonka Jumala oli paljastava, koska pelkäsit ihmisiä. Oikeasti sinun olisi pitänyt pelätä Jumalaa.”
lausekkeella, joka tarkoittaa
”Lopulta, kun Zayd oli eronnut vaimostaan ja katkaissut suhteensa häneen, me naitimme hänet sinulle.”
ilmaisu viittaa siihen, että käännöksen tekemisestä on kulunut melkoisesti aikaa. Käännöksessä
”Loppujen lopuksi”
sanan alkuperäinen muoto, joka on muotoa
”Felemma”
Ajan adverbiaali ”ne zaman ki” tarkoittaa ”sitten kun” ja viittaa tiettyyn ajanjaksoon.
Näin ollen Hz. Zeyd noudatti tätä käskyä, mutta jonkin ajan kuluttua, kun erimielisyydet pahenivat entisestään, hän erosi vaimostaan ilman, että olisi tarvinnut valittaa asiasta Jumalan lähettiläälle.
b)
Kuitenkin, jos katsotaan Koraanin kertomaa, niin profeetta Muhammed (rauha hänelle)
”Pidä vaimosi vierelläsi, pelkää Jumalaa!”
muotoinen käsky ei ole pakollinen tai noudatettava käsky, vaan perheen kesken sovittu
Suositus.
Myös Hz. Zeyd, perheenjäsenenä, noudatti tätä käskyä, jonka oli antanut Hz. Peygamber (asm), joka oli kuin rakastava isä.
ei ole profeetallinen käsky –
Vanhempiin liittyvä
(isälle kuuluva)
voidaan pitää suosituksena. Koraanissa ei ole tästä asiasta mitään huomautusta Hz. Zeydille.
Tämä käsky on enemmänkin neuvo tai suositus.
osoittaa, että.
c) ”Mitä sinä…”
”Pidä vaimosi vierelläsi, pelkää Jumalaa!”
niin sanoit.”
lausekkeesta ”joka tarkoittaa”,
”Olit salannut asian, jonka Jumala oli paljastanut, koska pelkäsit ihmisiä. Sinun olisi pitänyt pelätä Jumalaa.”
Ilmauksen ”joka tarkoittaa” sisällyttäminen osoittaa, että profeetta Muhammedin (rauha hänelle) käsky ei ole sopusoinnussa jumalallisen tahdon kanssa.
Kuitenkin, tätä käskyä antanut/suositellut profeetta Muhammed (rauha hänelle) tiesi myös, mihin tämä asia lopulta johtaisi.
-Jumalan innoittamana-
hän tiesi sen. Mutta ehkä hän ihmisenä halusi tällä käskyllä hieman viivyttää asiaa.
Tästä näkökulmasta katsottuna käsky ei ollutkaan ehdottomasti noudatettava profeetallinen käsky, vaan pikemminkin sen, joka tunsi asian todellisen luonteen, inhimillinen yritys pelastaa ulkokuori. Myös Hz. Zeyd saattoi, vaikkei järjellä, niin ainakin hienovaraisuudellaan, aistia tämän käskyn tällaisen luonteen ja toimia sen mukaisesti.
Hz. Zeynebin ja Hz. Zeydin välillä tapahtuneita asioita tulisi pitää inhimillisinä ongelmina, joita avioliitossa väistämättä esiintyy…
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
