– Mitä meidän pitäisi ymmärtää siitä, kun pyhimykset, kuten Šāh-ı Nakşibend (ks), sanovat pitävänsä itseään jopa eläinten ulosteita alempana?
– Sosiaalisesta fobiasta kärsivä ihminen pitää itseään arvottomana kaikkien muiden ihmisten silmissä.
– Näitä pyhimystarinoita lukiessaan hän uskoo tähän entistä vahvemmin. Hän ajattelee, että uskonto haluaa hänen pitävän itseään arvottomana. Kun hän tuntee itsensä arvottomaksi kaikkien edessä, hän tuntee ahdistusta, punastuu, häpeää ja alistuu, kun hänelle tehdään vääryyttä.
– Mikä tämän asian ydin on?
Arvoisa veljemme,
Vanhempien jokainen asenne ja jokainen teko ei voi olla meille oppaana. Sillä
Paitsi profeetat, ei ole olemassa yhtäkään viatonta ihmistä.
Innoitukset ja ihmeetkin voivat olla virheellisiä tai vääriä. Siksi uskovien oppaana eivät ole pyhimysten ilmestykset, vaan asfiyanin (suufien) Koraanista ja sunnasta saamat opetukset. Siis,
Neljän uskontokunnan imaamien, tutkija-oppineiden ja uskonnollisten lakien tulkitsijoiden ohjaus on olennaista.
– Kun asia on näin, ei vanhemman henkilökohtaiset tunteet ja mielipiteet voi olla ohjenuorana.
Tätä aihetta on hyödyllistä kuunnella Bediüzzaman Hazretlerinden:
”Mekke’n valloitukset”
omistaja Muhyiddin-i Arab (ks) ja
”Täydellinen ihminen”
Kuten esimerkiksi Seyyid Abdülkerim (ks), erään kuuluisan kirjan tekijä, joka on tunnettu pyhimys, he puhuvat maan seitsemästä kerroksesta, Kaf-vuoren takana olevasta Arz-ı Beyzasta ja valloituksissa mainituista Meşmeşiye-nimisistä ihmeellisistä asioista;
”näimme”
He sanovat niin. Onko heidän sanomansa totta? Jos on, niin näillä paikoilla ei kuitenkaan ole paikkaa maan päällä. Sekä maantiede että tiede eivät voi hyväksyä heidän väitteitään. Jos se ei ole totta, miten he voivat olla pyhiä? Miten joku, joka puhuu vastoin tosiasioita ja totuutta, voi olla totuudenmukainen?
Vastaus:
He ovat totuuden ja oikeudenmukaisuuden ihmisiä; he ovat myös valtuuden ja näkemisen ihmisiä. He ovat nähneet näkemänsä oikein, mutta koska heillä ei ole oikeutta antaa tuomioita näkemisen tilassa, joka on rajaton, ja unennäkönsä tulkinnassa, he ovat osittain väärässä. Kuten ihminen ei voi tulkita omaa untaan, niin myöskään nämä näkemisen ja kokemisen ihmiset eivät voi tulkita näkyjään siinä tilassa. Heitä tulkitsevat ”asfiya”-nimiset, profeettisen perinnön todelliset tuntijat. Tietenkin nämä näkemisen ihmisetkin, kun he saavuttavat asfiya-tason, ymmärtävät ja korjaavat virheensä Koraanin ja Sunnan ohjauksella; ja he ovatkin niin tehneet. (…)”
”Eli:”
Vain omaan kokemukseensa luottavien joidenkin veljien rajaton löytöretki ei yllä niihin säädöksiin, jotka koskevat profeettien perintöä kantavien pyhien ja tutkijoiden uskonnollisia totuuksia, jotka eivät perustu kokemukseen, vaan Koraaniin ja ilmoitukseen, salaisiin mutta puhtaisiin, kattaviin ja oikeisiin uskonnollisiin totuuksiin. Siis kaikkien tilojen, löytöjen, makujen ja havaintojen mittapuu on: Kirja ja Sunna. Ja niiden mittapuu ovat Kirjan ja Sunnan pyhät periaatteet ja tutkijoiden pyhien säädökset.
(Kirjeet, s. 81, 83)
– Näin ollen, kun tarkastelemme Koraania ja sunnaa, huomaamme, että ylpeys on paha, kun taas sen näennäinen vastine, kunnia, on hyvä ominaisuus. Alhaisuus ja pessimismi ovat pahoja, kun taas niiden näennäinen vastine, nöyryys ja vaatimattomuus, on hyvä ominaisuus. Ahneus on paha, kun taas sen näennäinen vastine, säästäväisyys ja taloudellisuus, on hyvä ominaisuus.
Näidenkin arvo voi vaihdella tilanteen mukaan.
Esimerkiksi:
”Jos hyveiden paikat muuttuvat, niiden olemus muuttuu.”
Yksi ominaisuus… paikka eri, ulkonäkö sama. Välillä jättiläinen, välillä enkeli, välillä hurskas, välillä onnekas; esimerkkejä ovat:
Heikolle on kunnia-asia olla nöyrä vahvaa kohtaan, mutta jos vahva on nöyrä, se on ylimielisyyttä ja ylpeyttä.
Kavînin (vahvan) nöyryys heikkoa kohtaan on hyve, mutta jos heikko on nöyrä, se on nöyryytystä ja teeskentelyä.
Jos vallanpitäjä on virassaan, hän on arvokas ja vakava; jos hän on nöyrä, hän on alistettu ja nöyryytetty.
”Jos nöyryys ja vaatimattomuus olisivat hänen kodissaan, vakavuus olisi ylimielisyyttä.”
(Sanat, s. 724, 725)
Yhteenveto:
Pyhien ihmisten itsensä arvottomaksi ja merkityksettömäksi kokeminen Jumalan edessä on hyvä ominaisuus. Mutta se ei ole kaikille samanarvoista. Sillä tekijöitä, kuten aikomukset, paikat, vastapuoli ja asema, on otettava huomioon –
kuten edellä mainittiin
– vaihtelu on mahdollista.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
