– Pitäisikö meidän muslimina ja kansalaisena sanoa tähän ”kyllä”?
– Onko ”ei” sanomisella moraalinen vastuu?
– Onko oikein boikotoida tätä kansanäänestystä ja olla osallistumatta siihen?
Arvoisa veljemme,
Islamin mukaan,
Jokainen teko, joka ei ole Jumalan käskyjen vastainen, palvelee kansaa oikeudenmukaisuuden periaatteella ja vaalii rehellisyyttä, on hyvyys, jota tulisi tukea.
”Ei ole oikein hylätä kaikkea, jos ei voi saada kaikkea.”
(ks. Keşfü’l Hafâ, 2/196)
Periaatteessa ei ole oikein boikotoida kansanäänestystä sillä perusteella, ettei kyseisessä perustuslakipaketissa ole kaikkia toivottuja hyviä asioita. Esimerkiksi, jos joku on sokea, lääkärit…
”Voimme parantaa toisen silmäsi.”
heidän tarjouksiaan vastaan,
”Koska molemmat silmäni eivät voi parantua, en halua, että vain toinen silmäni paranee.”
yhtä väärin on hylätä tarjous kokonaan, kuin olla liittymättä tähän perustuslakipakettiin, joka tuo mukanaan joitakin, vaikkakin vähäisiä, mutta erittäin tärkeitä parannuksia.
”ei”
Se on niin väärin.
On muistettava, että siellä, missä absoluuttinen oikeus ei toteudu, vallitsee suhteellinen oikeus. Suhteellinen oikeus voi olla esivalmistelu absoluuttisen oikeuden toteutumiselle. Samoin kuin kaikki universumissa etenee asteittain kohti täydellisyyttä, toivomme, että tämä työ, joka mahdollistaa edistymisen kohti absoluuttista oikeutta, johtaa lopulta täydelliseen perustuslakiin.
Kun tarkastelemme kansanäänestykseen esitettävää pakettia, huomaamme, että perustuslakiin ehdotetuissa muutoksissa on ihmisarvoa kunnioittavia säännöksiä, mutta myös muutoksia, joilla poistetaan nykyisen perustuslain järjestelmästä johtuvia epäoikeudenmukaisia säännöksiä. Jokainen, joka tarkastelee asiaa järkevästi ja puhtaalla omallatunnolla,
”tahallinen suostumus julmuuteen”
joka on luonteeltaan
”ei”
heidän ei tietenkään pitäisi edes harkita äänestämistä. Vainajan M. Akifin
”En voi hyväksyä sortoa, enkä voi koskaan rakastaa sortajaa.”
sisäistää sanansa,
”Olen vannonut, että jos kohtaan vääryyttä – olipa se minkä muotoista tahansa – lyön sille korville.”
On jo aika pitää kiinni Bediüzzaman Hazretlerinin tästä valasta ja lupauksesta.
Alla oleva, suomentamamme jae, käskee meitä auttamaan toisiamme hyvissä teoissa ja kieltää meitä auttamasta toisiamme pahoissa teoissa:
”Auttakaa toisianne hyvyydessä, rehellisyydessä ja hurskaudessa, älkääkä auttako toisianne pahuudessa, vääryydessä ja vihamielisyydessä. Varokaa Jumalaa, sillä Jumalan rangaistus on ankara.”
(Al-Ma’ida, 5/2)
Kuten tiedämme, sorrolla ei ole uskontoa eikä kansallisuutta. Jos hurskainkin mies tekee vääryyttä ei-muslimille, on hän islamin mukaan sortaja, ja ei-muslimi, joka on joutunut sorron uhriksi, on autettava. Siksi tämä perustuslakipaketti, joka poistaa monia sortoja ja vääryyksiä, tuo monia hyviä oikeuksia yhteiskuntamme eri ryhmille, avaa oikeudenkäyntimahdollisuuden kaikille – siviileille ja sotilaille – jotka kokevat tulleensa kohdelluiksi epäoikeudenmukaisesti, ja tekee monin tavoin ihmisarvoa kunnioittavia säädöksiä, ei ole mitenkään perusteltavissa millään tekosyyllä.
”ei”
On selvää, ettei äänestämättä jättäminen tai äänestämättä jättämisen puolustaminen ole järkevää toimintaa. Sillä
”kyllä”
Äänestämättä jättäminen merkitsee nykytilan hyväksymistä. Kuitenkin, riippumatta siitä, mikä poliittinen ajatus, suuntaus tai puolue tämän perustuslain muutoksen on tehnyt, se on askel kohti oikeudenmukaisuutta. Siksi uskomme, että tämän pyrkimyksen tukeminen on jokaisen ihmisen, jokaisen kansalaisen, koko kansamme, niin muslimien kuin ei-muslimienkin, moraalinen velvollisuus.
Tietenkin jokainen yksilö tekee oman omantunnonmukaisen harkintansa ja tekee oman päätöksensä. Toivomme, että riippumatta siitä, mikä päätös on, vältetään seuraavan jakeen uhka:
”Älkää osoittako vähäisintäkään myötätuntoa väärintekijöille, muuten teitä kohtaa tuli.”
(Hud, 11/113)
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
