Onko hadithin ”Viimeisinä aikoina ilmestyy mies, jota kutsutaan Sufyaniksi” luotettavuus vahvistettu? (Hakim en-Nisaburî, Ebû Abdullah Muhammed, Müstedrek, I-IV (Beirut: Dâru’l-Marife, ts.), 4:520; Kenzü’l-Ummal, 14:272)
Arvoisa veljemme,
– Kyllä,
Sufyan
Tätä arvonimeä kantava henkilö on myös yksi antikristuksista. Tosin, tämä arvonimi on enemmänkin…
”Islamilainen Antikristus”
käytetään ilmoitetun käyttötarkoituksen mukaisesti.
Tätä arvonimeä ei tarvitse välttämättä käyttää selkeästi jonkun henkilön ”sukunimenä”. Tärkeintä on, että henkilö, jolla nähdään olevan islamilaisen antikristuksen ominaisuuksia, on juuri se…
”Sufyan”
on tiedossa oleva tosiasia.
Sen luonne on:
Oikeiden hadithien mukaan hän on kauhistuttava ja tekopyhä henkilö, joka ilmestyy lopun aikoina ja aiheuttaa pimeitä päiviä uskovaisille ja pyrkii tuhoamaan islamin tunnusmerkit.
(Kenzü’l-Ummal, 11/125; İsmail Hakkı, Ruhu’l-Beyan, Istanbul, 8/197)
– Tietenkin, ei kukaan tunnista Antikristusta tai Sufyania, eikä kukaan voi tietää, että he ovat Antikristuksia.
Nämä voidaan ymmärtää vain syvän uskon tietoisuuden ja tästä tietoisuudesta kumpuavan uskonnollisen näkemyksen avulla. Muutoin koetuksen salaisuus rikotaan. Sillä hadith-kirjoituksissa kerrotaan…
noin kolmekymmentä antikristusta
ja jos kaikki tuntisivat, etenkin lopun aikoina, suurimman antikristuksen ja näistä kahdesta antikristuksesta toisen, Sufyanin, silloin kukaan ei seuraisi heitä. Tämä onkin islamissa tärkeä koetuksen periaate.
”Mieli avataan, vanhukselta ei riistetä / vapaata valintaoikeutta”
on periaatteen vastaista. Järkeen
”pakollinen oleskelu”
sen näyttäminen on tenttisalaisuuden rikkomista.
– Tärkeä huomautus:
Tämän koetuksen salaisuuden vuoksi lopun aikoja koskevat hadithit tulkitaan yleensä moniselitteisinä/merkitykseltään epäselvinä/useita tulkintamahdollisuuksia sisältävinä haditheina. Esimerkiksi maininta Deccalin ja Sufyanin oleskelusta Damaskoksessa, Bagdadissa ja vastaavissa paikoissa johtuu siitä, että nämä henkilöt ovat olleet eri aikoina eri paikoissa. Tai sitten hadithin kertojat ovat tulkinneet näitä, kalifaatin keskukseen lähellä tapahtuviksi ilmoitettuja tapahtumia, antamalla niille nimiä omalta ajaltaan, kuten Bagdad ja Damaskos, ja soveltaneet hadithin yleisen merkityksen omaan tietämykseensä.
– Bediüzzaman Hazretleri selittää tätä asiaa näin:
”Kertomuksissa Süfyaniyen tapahtumat ja tulevaisuuden hadiseler on kuvattu Syyrian ja Arabian ympäristössä. Allahu a’lem, sen tulkinta on ehkä se, että koska kalifatin keskus sijaitsi muinoin Irakissa, Syyriassa ja Medinassa, kertojat ovat omalla tulkinnallaan antaneet sille – ikään kuin se aina niin pysyisi – merkityksen…”
’islamilaisen hallituksen keskus’
läheisyydessä kuvanneet, Aleppo ja Damaskos sanoneet. Hadithin tiiviit uutiset ovat heidän oman tulkintansa mukaisesti yksityiskohtaisempia.”
(ks. Sädehtijät, s. 585).
”…Sufyania ja Mehdiä koskevien hadithien ilmaisema merkitys on tämä:
Viimeisinä aikoina kaksi jumalattomuuden virtausta saa voimaa:
”Joku:”
Valheen verhon takana nousee esiin kauhea hahmo nimeltä Sufyan, joka kieltää Ahmadiyyah-profeettakuntaa (ASM) ja asettuu valheen liittolaisten johtoon, pyrkien tuhoamaan islamilaisen šarian. Häntä vastaan nousee valonolento, nimeltään Muhammed Mehdi, joka on sukua profeetan perheelle (Âl-i Beyt-i Nebevî) ja joka on valon ja täydellisyyden ihmisten johtaja. Hän kukistaa ja hajottaa Sufyanin henkisen olemuksen, eli valheen virran.
”Toinen virtaus on:”
Tabiiyyun, joka on materialistisesta filosofiasta syntynyt nimrudilainen virtaus, tulee yhä enemmän leviämään ja voimistumaan lopun aikoina materialistisen filosofian välityksellä, kunnes se saavuttaa jumaluuden kieltämisen tason… Juuri tällaisena aikana, jolloin tuo virtaus näyttää erittäin voimakkaalta, ilmestyy todellinen kristinusko, joka on itse asiassa Jeesus Kristuksen henkinen persoonallisuus, eli se laskeutuu Jumalallisen armon taivaasta;
Nykyinen kristinusko puhdistuu tuota totuutta kohti, vapautuu taikauskoista ja vääristymistä, ja yhdistyy islamin totuuksiin; henkisesti kristinusko muuttuu eräänlaiseksi islamiksi. Ja Koraania noudattaen, tuo kristinuskon henkinen persoona pysyy alisteisessa ja islam hallitsevassa asemassa; tämä liittyminen antaa todelliselle uskonnolle valtavan voiman.
”Kun kristinusko ja islam, erikseen ollessaan, häviävät ateismin aallolle, ne yhdistyessään pystyvät voittamaan ja hajottamaan ateismin aallon.”
Taivaallisissa sfääreissä ihmishahmossaan oleva Jeesus Kristus on ilmoittanut, että hän tulee johtamaan tuota oikeaa uskonnollista virtausta, luottaen Totuudenmukaisen Ilmoittajan, Kaikkivoivan Kaikkivaltiaan lupaukseen. Koska hän on ilmoittanut sen, se on totta; koska Kaikkivoipa Kaikkivaltias on luvannut sen, hän varmasti sen toteuttaa.”
(Kirjeet, s. 56-57)
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
