Arvoisa veljemme,
Suuri muistaja Abu Bakr Ibn Hammam
Abdurrezzak
es-San’ânî (126/743-211/826).
Hän on Jemenin suuria hadith-oppineita.
Hänellä oli tilaisuus kuunnella monia kuuluisia henkilöitä, kuten isäänsä Hemmâmia, setäänsä Vehbiä, Ma’mer İbnu Râşidia, Ubeydullah İbnu Ömer el-Amrîa, Eymen İbnu Nâilia, İkrime İbnu Ammâria, İbnu Cüreyeä, Evzâîa, Imam Mâlikia, es Süfyâneyniä ja Zekeriya İbnu İshâk el-Mekkîä. Hänen kaupallinen matkansa Damaskokseen antoi hänelle mahdollisuuden tavata monia suuria hadith-oppineita. Hänen oppilaitaan olivat muun muassa İbnu Uyeyne ja Mu’temir İbnu Süleymân (jotka molemmat olivat hänen opettajiaan), Vekî’, Ebu Usâme, Ahmed, Ishâk, Ali İbnu’l-Medînî, Yahya İbnu Ma’în, Ebu Heyseme, Ahmed İbnu Sâlih, Muhammed İbnu Yahya ez-Zühlî jne., monet tunnetut hadith-kertojat.
Ahmed ibn Salih al-Misri sanoo: ”Ahmed ibn Hanbalille
”Oletko nähnyt Abdurrezzâkia parempaa hadîs-kertojia?”
kysyin, ja hän vastasi minulle
”Ei!..”
vastasi hän”. Myös Abu Zur’a ad-Dimashqi totesi, että Abdurrazzaqin kertomukset ovat luotettavia, ja Ma’mer ylisti Abdurrazzaqia vertaamalla häntä neljään muuhun, joilta hän oli saanut haditheja, ja sanoi:
”Jos hän selviää, oppineet tulevat häntä katsomaan kaukaa, vieraillakseen hänen luonaan.”
on sanonut.
MUSANNAF:iin tultaessa;
Se on säilynyt meidän päiviimme asti ja on julkaistu yhtenätoista niteenä. Zehebî’nin sanoin se on suuri ”tiedon aarreaitta”.
Se sisältää 21 033 hadithia.
Viimeisen osan (10. osa, alkaen sivulta 379) muodostaa Ma’mer ibn Rašidin al-Džāmi’. Al-Džāmi’n Ma’merilta peräisin oleva rivājati on välitetty Abdurrazzāqin kautta.
Tämän Musannafin rakenteelliset piirteet muistuttavat myöhemmin laadittuja teoksia. Kuten useimmissa niistä, tämäkin alkaa Kitâbu’t-Tahâretilla, ja sen jälkeen tulevat ibâdâta eli uskonnollisiin velvollisuuksiin liittyvät osat, kuten Kitâbu’l-Hayz, Kitâbu’s-Salât, Kitâbu’l-Cum’a, Kitâbu’l-Fedâilu’l-Kur’ân, Kitâbu’l-Cenâiz jne., ja jatkuu sitten Kitâbu’l-Ferâizilla ja Kitâbu Ehli-l-kitâbeynillä eli perintö- ja sopimusoikeudellisilla asioilla, päätyen Ma’merin ”Kitâbu’l-Câmiin”. El-Câmissa ei ole pääosioita nimeltä ”Kirja”, vaan 282 lukua (bâb). Luvut ovat itsenäisiä yksiköitä, joilla ei usein ole loogista yhteyttä edelliseen tai seuraavaan lukuun. Luvut sisältävät useita haditheja, mutta on myös lukuja, jotka koostuvat vain yhdestä hadithista.
(Prof. Dr. İbrahim Canan, Kutub-i Sitte -käännös ja selitykset, Akçağ-kustantamo)
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
