– Onko olemassa jokin hadith tai Hz. Aishaan liittyvä sanonta, joka sanoo: ”Ruttoa pakeneva on kuin sotaa pakeneva”?
Arvoisa veljemme,
Tämä on Hz. Aişe validemmeen liittyvä rivayet:
”Ruttoa pakeneva on kuin sodasta pakeneva. Se, joka ruttoon sairastuneiden joukossa pysyy ja kestää, on kuin Allahin tiellä taisteleva mujahid.”
(Feyzü’l-kadir, 4/288; Heysemi, Mecmeu’z-zevaid, 2/315)
Nureddin Heysemi huomauttaa, että tämän rivayetin senedi on hasen-luokkaa, eli se on luotettava.
(Mecmeu’z-zevaid, kuukausi)
Tämän sanan oikea tulkinta on selvästi ilmaistu seuraavassa hadith-kertomuksessa, jonka Hz. Aişe on välittänyt Hz. Peygamber Efendimiz (asm):ltä:
”Rutto oli eräänlainen rangaistus, jolla Jumala rankaisi niitä, joita Hän halusi. Jumala teki siitä armoa uskoville. Siksi, jos joku uskova sairastuu ruttoon, hän pysyy paikallaan, kestää kärsimyksensä ja odottaa palkkansa Jumalalta, tietäen, että hänelle tapahtuu vain se, minkä Jumala on määrännyt, ja hän saa marttyyrin palkan.”
(Buhârî, Tıb 31; ks. Buhârî, Enbiyâ 54; Kader 15; Müslim, Selâm 92-95)
Rutto,
Se on tarttuva tauti, joka aiheuttaa joukkokuolemia. Sen epätavallinen esiintyminen jollakin alueella ja sen aiheuttamat suuret kuolemat ovat johtaneet siihen, että sitä pidetään vitsauksena.
Tässä hadithissa ei viitata siihen, etteivät muslimit sairastuisi tähän tautiin, vaan siihen, että tämä tauti on heille armon väline, ja että tämä armo ilmenee marttyyrikuoleman palkintona niille, jotka täyttävät sen ehdot.
Nämä ehdot on lueteltu seuraavasti:
Ruttoon sairastunut henkilö;
Hän odottaa kärsivällisesti palkkiotaan Jumalalta, ei poistu paikaltaan, tietää, että hänelle tapahtuu vain se, minkä Jumala on määrännyt, ja hyväksyy sen.
Sairauden sietäminen ja sen palkkion odottaminen Jumalalta ei tarkoita, ettei pitäisi etsiä parannuskeinoa. Sekä potilas itse että lääketiede pyrkivät löytämään ratkaisun.
Mutta kuten menneisyydessä lääketieteen keinot olivat riittämättömät ruttoa vastaan, niin nytkin yksilön tai taudin esiintymisalueen asukkaiden keinot voivat olla riittämättömät. Tällaisessa tilanteessa tehtävä on odottaa palkkiota Jumalalta kapinoimatta ja antautua Kaikkivaltiaan Jumalan tahtoon. Pohjimmiltaan tämä on asenne, jota jokaiselta muslimilta vaaditaan ja odotetaan aina ja kaikissa olosuhteissa.
On tärkeää, että sairastunut henkilö ei poistu olinpaikastaan, jotta tauti ei leviä muille alueille.
Tässä on kyseinen hadith.
karantääni
on halunnut, että uskovaiset itse panevat sen täytäntöön.
Näin vakavien toimenpiteiden toteuttaminen yleisen edun nimissä on islamin erityispiirre, ja se juontaa juurensa jo viidentoista vuosisadan takaa.
Kuten muissa aiheeseen liittyvissä hadith-teksteissäkin viitataan, ruttoalueelle on asetettu sisään- ja ulosmenokielto. Kyseessä on täydellinen karanteeni.
On yhtä lailla epäuskoa Jumalan tahtoon, jos väittää, ettei sairastuisi, vaikka menisi sairauden esiintymisalueelle, kuin jos ajattelisi, että sairastuisi varmasti vain olemalla siellä.
Näin ollen, tähän uskoon ja käytäntöön sitoutunut ja ruttoon kuollut uskovainen saa marttyyrin arvon.
Nimittäin, meidän Profeettamme (rauha hänelle);
”Ruttoon kuollut on marttyyri.”
(Muslim, Imâre 166);
”Rutto on jokaiselle muslimille marttyyrikuolema.”
(Buhari, Jihad 30, Tıb 30)
on käskenyt.
Koska marttyyri on henkilö, joka kuolee taistellessaan vihollista vastaan suojellakseen muslimeja vaaralta, niin samalla tavalla marttyyriksi katsotaan myös henkilö, joka kärsivällisesti kestää tarttuvaa ja armotonta tautia ja pyrkii estämään sen leviämisen muihin muslimeihin, eli joka taistelee suojellakseen muslimeja tältä taudilta. Sillä molemmat kuolevat suojellessaan muslimeja.
Tässä on Hz. Aişe’nin
”Ruttoa pakeneva on kuin sodasta pakeneva. Se, joka ruttoon sairastuneiden joukossa pysyy ja kestää, on kuin Allahin tiellä taisteleva mujahid.”
Tämä lausunto on jälleen yksi todiste tästä samankaltaisuudesta.
Toisaalta, nykyään julkaistaan juttuja, joiden mukaan jotkut aids-potilaat turvautuvat erityisiin keinoihin tartuttaakseen tautia terveisiin ihmisiin, ja siksi näiden ja vastaavien hadithien ajankohtaisuus, moraalinen ja inhimillinen merkitys ymmärretään yhä paremmin.
Sen mukaisesti:
– Hadithissa korostetaan, että kärsivällisyys on välttämätöntä jopa kaikkein epätoivoisimmassa tilanteessa, ja sen tulos on todella poikkeuksellisen suuri ja tyydyttävä.
–
Kärsivällisyys,
Se on muslimin suurin turva ja ase, jotta hän voi säilyttää uskonsa.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
