– Kuinka jokin asia, jonka Koraani ilmoittaa olevan sallittu, voi muuttua paheksuttavaksi?
– Esimerkiksi silloin, kun on kyse avioliitosta ei-musliminaisen kanssa.
Arvoisa veljemme,
– Koraanissa on selvästi ilmoitettu, että naiminen kirjan kansaan kuuluvien naisten kanssa on sallittua.
(Al-Ma’ida, 5/5)
Islamilaisessa fiqhissä
”Siellä, missä on nassi (selkeä säädös Koraanissa tai sahih-hadithissa), ei ole tilaa ijtihadille (itsenäiselle tulkinnalle).”
periaate on hyvin tunnettu. Myös tässä asiassa on Koraanin jae selvä.
Tästä syystä,
”On sallittua mennä naimisiin kirjakansaan kuuluvan naisen kanssa.”
asiasta vallitsee islamilaisten oppineiden yksimielisyys.
(ks. V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 9/6653)
– Oppineiden näkemykset, joiden mukaan tämä avioliitto on paheksuttava, eivät perustu mihinkään uskonnolliseen tulkintaan, vaan pikemminkin kalifi Ömerin kielteiseen asenteeseen ja toimenpiteisiin tässä asiassa. Vaikka jotkut sahaba-kumppaneista paheksuivat avioliittoja kirjakansan kanssa ja vaativat eroa, he eivät kuitenkaan selvästi todenneet, että tällainen avioliitto olisi kielletty.
(ks. emt., 9/6654-55)
Vaikka se ei ole kiellettyä, Hz. Ömerin asenne, joka ei pitänyt Ehl-i Kitap -naisten kanssa avioitumisesta, on saanut hyväksynnän myös Sahabe-joukolta.
Koraanin ja Sunnan jälkeen,
”Sahaben sanoma”
Sen tärkeys on asia, jonka islamilaiset oppineet ovat hyväksyneet.
Siis, kuten kysymyksessä vihjataan, islamilaiset oppineet eivät ole tehneet tulkintaa, joka olisi ristiriidassa jakeen selkeän ilmaisun kanssa, vaan päinvastoin, he uskovat ymmärtävänsä jakeen merkityksen paljon paremmin.
he noudattivat sahaba-kumppaneiden näkemyksiä.
– Kuten asiaa tuntevat tietävät, jakeiden ilmaisut ovat joskus
”yleinen / julkinen”
joka on
määräraha
voidaan. Joskus
ehdoton
joka on
rajoitus
voidaan. Joskus
epäselvä
joka on
nimitys
voidaan muokata.
Näin on tässäkin asiassa. Jakeessa
”On sallittua mennä naimisiin kirjan kansan kanssa”
Väite on ehdoton ja rajoitettavissa. Eli, jokin asia on
”On sallittua” tai ”On luvallista”
ilmaisevan lausekkeen,
”ei voida vastentahtoisesti rekisteröidä”
ei tarkoita mitään.
Sallittu olla,
”ollessa epäsuotavaa”
ei, se on haramin vastakohta. Jos näin olisi, olisiko Hz. Ömer voinut tehdä tällaista tulkintaa ja päätöstä?!
– Koraanissa on monia viisauksia, joiden perusteella tälle on annettu lupa. Tämä lupa osoittaa, ettei kyseinen avioliitto ole pakollinen, velvoittava tai suositeltava, vaan ainoastaan sallittu.
”Aika on suuri tulkitsija, sen osoittamaa tulosta ei voi kiistää.”
Koska tämä oli uskonnollinen sääntö, ja koska kalifi Umar huomasi ajan myötä joitakin haittoja, hän julisti tämän avioliiton paheksuttavaksi.
Näiden haittojen joukossa on:
a)
On todennäköistä, että kyseinen nainen ei ole siveä.
b)
Kun ulkomaalaisten naisten suosio kasvaa, esiin nousee huolenaiheita, kuten kysynnän väheneminen muslimityttöjä kohtaan.
Kerrotaan, että Hz. Ömer perusti kantansa tässä asiassa näihin kahteen syyhyn.
Autuaita ne, jotka vaalivat islamilaisten oppineiden kunniaa! Autuaita ne, jotka suhtautuvat myönteisesti menneiden muslimisuuruuksien perintöön! Autuaita ne, jotka tuntevat rajansa ja pysyvät niissä!
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
