– هر کس بخواهد از شر ظالمان در امان بماند، آیه 29 سوره یس را بخواند.
– برای فراوانی میوه و سبزیجات در مزارع، آیات 33 تا 36 سوره یس را نوشته و در ظرفی پر از آب قرار داده و پس از مدتی آن آب را در مزرعه بپاشید تا محصول به یاری خدا پربرکت شود.
– برای برآورده شدن هر حاجت (خیر و حلال)، بعد از نماز مغرب دو رکعت نماز به نیت قربةً إلی الله خوانده شود. سپس سوره یس 41 بار خوانده شود. در پایان هر بار خواندن سوره یس، “یا من یقول للشیء کن فیکون” (یعنی: “ای خدایی که به هر چیزی بگوید باش، پس آن چیز به وجود آید”) گفته و حاجت خود را از خداوند بخواهید، ان شاءالله حاجتتان برآورده خواهد شد.
– هر کس سوره یس را به روش زیر بخواند، گویا 41 بار سوره یس را خوانده است: 7 بار “یس”، 14 بار “ذلک تقدیر العزیز العلیم” و 16 بار “سلام قولا من رب رحیم” و 4 بار آیه های 82 و 83 تکرار شود.
– هر کس بر روغن زیتون آیات 78 تا 83 سوره یس را بخواند و بدمد و آن را بر جاهای دردناک بمالد، به امید خدا شفا یابد.
– هر کس آیه 58 سوره یس را به همراه بسم الله الرحمن الرحیم 1479 بار بخواند و برای برآورده شدن هر حاجت خیری دعا کند، به یاری خدا مستجاب می شود. (پاورقی و منابع: گوموشانهوی، راموز الاحادیث، ص 440/10).
– آیا این اطلاعات از احادیث گرفته شده است، یا بزرگان دین خودشان آن را بیان کرده اند؟
برادر/خواهر گرامی ما،
– اطلاعات مربوط به خواص سوره یس معمولاً از طریق برخی افراد غیر از رسول الله (ص) نقل شده است.
–
رموز الأحاديث
در مورد این موضوع، به نظر نمی‌رسد که بتوان به طور قطعی ثابت کرد که روایات نقل شده از حضرت علی یا دیگران معتبر هستند.
– برخی از علما، تمام روایاتی که در این مورد نقل شده است را…
یا موضوع بی اساس/ساختگی است یا ضعیف است.
گزارش کرده اند.
(ر.ک. شیخ محمد صالح المنجد، الاسلام، سؤال و جواب، القرآن و علومه: فضائل القرآن)
– همانطور که بعضی از علما بیان کرده‌اند، نتایجی که بعضی از افراد صالح از خواندن این مطالب به دست آورده‌اند، نتایج آنهاست.
به شایستگی، اخلاص و نیازهای او.
این امر به دلیل ساختار آن است. کسانی که شرایط مشابهی ندارند، به سختی می توانند به چنین نتایجی دست یابند.
(رجوع شود به: agy)
– در آخر، نباید این اصل را که حضرت بدیع الزمان در این مورد بیان فرموده اند، از یاد برد:
«عبودیت، به امر الهی و رضای الهی نظر دارد. داعی عبودیت، امر الهی و نتیجه آن، رضای حق است.»
ثمرات و فواید آن، اخروی است.
اما به شرط آنکه غرض و هدف اصلی نباشد و به قصد و نیت به دست نیامده باشد، منافع دنیوی و ثمرات خود به خود حاصل شده و ناخواسته، با عبودیت منافات ندارد. بلکه برای ضعیفان، حکم مشوق و مرجح را دارد.
“اگر منافع و فواید دنیوی به آن عبادت، آن ذکر یا آن ورد مربوط باشد، یا جزئی از آن باشد، آن عبادت را تا حدودی باطل می‌کند. شاید آن ورد خاص را بی‌اثر کند،”
بی نتیجه است. این هم
کسانی که این راز را درک نمی کنند
مانند اوراد قدسیه شاه نقشبندی که دارای صد خاصیت و فایده است، یا جوشن کبیر که دارای هزار خاصیت است،
آنها بعضی از آن فواید را با نیتِ قصدِ ذاتیشان می‌خوانند.
آن فواید
نمی توانند ببینند
و
آنها نخواهند دید و حق دیدن هم ندارند.
زیرا آن فواید، علت آن اوراد نمى‌تواند باشد و از آن، آن فواید به قصد و بالذات طلب نمى‌شود. چون آن فواید به صورت فضلی، بدون طلب از آن وظیفه خالص، حاصل مى‌شود.“اگر نیت کند، اخلاصش تا حدودی خدشه‌دار می‌شود. شاید از عبادت خارج شود و از ارزشمندی بیفتد. فقط این است که؛ انسان‌های ضعیف برای خواندن این اوراد پرخاصیت به یک مشوق و محرّکی نیاز دارند. اگر به آن فواید بیندیشند و به شوق آیند و اوراد را صرفاً برای رضای الهی و برای آخرت بخوانند، ضرری نخواهد داشت. و هم مقبول است.”
. از آنجا که این حکمت درک نشد،
; بسیاری،
چون فوایدی را که از بزرگان و سلف صالح به ارث رسیده ندیده‌اند، به شک می‌افتند، و حتی آن را انکار می‌کنند.
(ر.ک. لمعات، لمعة هفدهم، ص. 131-132)
برای اطلاعات بیشتر کلیک کنید:
– فضائل سوره یس چیست؟
– شرایط رسیدن به نتایج و ثواب های وعده داده شده در عبادت ها چیست؟
– آیا می توانید در مورد معانی دعاها و تسبیح هایی که در نماز خوانده می شود و ثواب هایی که به آنها تعلق می گیرد، اطلاعاتی بدهید؟
با سلام و دعا…
اسلام در پرتو پرسش‌ها
