– در معراج، پیامبر اکرم (ص) به مشرکان مکه خبر از سفر به بیت المقدس داد، اما مشرکان باور نکردند. در آن لحظه جبرئیل بیت المقدس را در برابر چشمانش قرار داد و او نیز به مسجد نگریست و اطلاعاتی در مورد پنجره ها و درهای آن داد. (بخاری، مناقب الانصار، 41)
– اما در آن زمان بیت المقدس ویران شده بود، حتی خرابه هایش هم وجود نداشت، کاملاً به زباله دانی تبدیل شده بود. بعدها حضرت عمر آنجا را پاکسازی کرد. یعنی نه در و نه پنجره و نه مسجدی وجود نداشت، عدم وجود مسجد در آن زمان هم در متون اسلامی و هم در متون تاریخی قطعی است.
– پس پیامبر کدام در و پنجره و مسجد را توصیف کرد؟ یا این روایات جعلی است یا پیامبر دروغگوست. توضیح دیگری وجود ندارد، زیرا هیچ مسجدی وجود ندارد که در و پنجره داشته باشد. آیا می توانید توضیح دهید؟
برادر/خواهر گرامی ما،
– اکثریت قاطع علمای اسلام بر این باورند که قبله اول مسلمانان،
مسجد الاقصی
‘که اطراف آن متبرک گردانیده شده است’
بیت المقدس
(در مورد) اورشلیم، آنها متحد هستند.
در برخی منابع تاریخی آمده است که اورشلیم در سال 70 میلادی ویران شد و بیت المقدس نیز در این واقعه تخریب شد. اما این مکان همچنان…
به عنوان یک معبد شناخته می شود و بقایای بیت المقدس نیز در آن نگهداری می شد. پیامبر اکرم (ص) در مورد این بقایا اطلاعاتی را ارائه فرمودند.
در حال حاضر یهودیان
“دیوار ندبه”
اما مسلمانان
“دیوار براق”
دیواری که آن را “دیوار ندبه” می نامند، بقایای معبد باستانی است.
پس از فتح قدس در سال ۶۳۸ میلادی در زمان خلافت عمر بن خطاب، مسجد الاقصی در محل بیت المقدس بنا شد. انتخاب این مکان به عنوان مسجد توسط عمر بن خطاب نیز به دلیل قداست و اهمیت آن بود.
مسجد الاقصی بعدها در زمان عبدالملک بن مروان، از خلفای اموی، توسعه یافت. در نزدیکی مسجد الاقصی، بنایی هشت ضلعی وجود دارد که امروزه توسط مسلمانان ترکیه به اشتباه مسجد الاقصی پنداشته می شود.
قبة الصخره
معبد موسوم به … نیز توسط عبدالملک بن مروان بنا شده است.
امروزه منظور از مسجد در آیه اول سوره اسراء،
مسجد الاقصی
ادعاهایی مبنی بر عدم وجود آن، در میان مفسران اسلام مورد قبول واقع نشده است. همه مفسران مشهور بر این اتفاق نظر دارند که مسجد مورد نظر در اینجا، مسجد الاقصی در قدس است. اما در آن زمان، مسجدی به شکل امروزی در قدس وجود نداشته است، و در برخی آیات قرآن از آن…
“معبد”
اینکه بقایای ساختمانی که از آن صحبت می‌شود در آنجا قرار دارد، از نظر تاریخی ثابت شده و درست است.
این مکان
«بیت‌المقدس / بیت‌المقدس»
به آنجا گفته می‌شد. اینجا همان مکانی است که رسول الله (ص) از آن بازدید فرمودند.
«بیت المقدس»
این موضوع توسط همه مفسران مشهور بیان شده است.
به عنوان مثال، در تفسیر قاضی بیضاوی
“مسجد الاقصی”
هنگام اعلام نام:
“منظور از اینجا، بیت المقدس است. زیرا در آن زمان مسجدی در آنجا وجود نداشت.”
گفته شده است. همین عبارت را در تفسیر نسفی و خازن نیز به همین صورت می‌بینیم. تفسیری که از ابن عباس روایت شده نیز به همین شکل است. در تفسیر المالیلی حمدی یازیر نیز آیه به همین صورت آمده است.
“مسجد الاقصی”
در رابطه با عبارت فوق، توضیحات زیر ارائه می گردد:
“مسجد الاقصی، بیت المقدس در قدس است. چنانکه در حدیث اسراء نیز آمده است:
«بر براق سوار شدم و به بیت المقدس رسیدم.»
به این صورت آمده است: «و اطراف آن هم یعنی قدس و نواحی اطراف آن.»
(المعالی، حق دینی قرآن دیلی، 5/276)
برای حدیث اسراء که در اینجا به آن اشاره شده است، به منابع زیر مراجعه کنید: بخاری، بدء الخلق، 6؛ مسلم، ایمان، 259، 264؛ نسائی، صلاة، 10؛ ترمذی، تفسیر سورة الإسراء 2، 17؛ احمد بن حنبل، III/148، IV/208، V/387، 392، 394.
– مسجد الاقصی
در مقام شرح و تفسیر، در منابع تفسیری به قدس اشاره شده است.
«بیت المقدس»
ده ها تفسیر وجود دارد که در آن از این واژه استفاده شده است.
(به عنوان مثال، به تفسیر آیه مربوطه در آثار طبری، زجاج/معانی القرآن، ماوردی، ثعلبی، بغوی، زمخشری و رازی مراجعه شود)
– محمد حمیدالله، در آیه اول سوره اسراء به این موضوع اشاره کرده است.
“دورترین مسجد”
به معنای
«مسجد الاقصی»
اینکه مسجد در قدس نمی‌تواند مسجد آسمانی باشد،
(مسجدی در آسمان ها)
او دیدگاهی را ترجیح می دهد که معتقد است اینگونه باید باشد. با این حال، به نظر ما کاملاً واضح است که این دیدگاه درست نیست.
قبلاً:
در آسمان
«مسجد الاقصی»
هیچ آیه یا حدیثی وجود ندارد که به وجود معبدی به نام [نام] اشاره کند.
دوم:
در واقعه معراج و اسراء، احادیث صحیح متعددی وجود دارد که سفر حضرت رسول اکرم (ص) از مکه به قدس را بیان می‌کند. پذیرش تفسیری که با این اجماع امت در تضاد باشد، به طور قطع امکان‌پذیر نیست.
سومین مورد:
در آیه مربوطه از سوره اسراء، ضمن اشاره به مسجد الاقصی، محل آن نیز معرفی شده است که در آن شکی نیست که آنجا قدس است:
«پاک و منزّه است آن ذاتى که بنده خود محمّد را شبى از مسجد الحرام به مسجد الأقصى که پیرامون آن را مبارک گردانیده‌ایم، سیر داد تا بعضى از آیات خود را به او بنماییم!»
در حدیثی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است:
«خداوند، بین عرش و فرات را مبارک (پربرکت) گردانیده و به ویژه فلسطین را مقدس قرار داده است.»
(مسلم، ایمان، ۲۸۲)
صفتی که در این حدیث برای قدس ذکر شده، عیناً در آیه نیز آمده است. این امر نشان می‌دهد که مسجد الاقصی در قدس واقع شده است.
مبارک بودن اطراف مسجد الاقصی به معنای آن است که آنجا سرزمینی حاصلخیز، دارای رودخانه ها، درختان و سرسبزی است، و همچنین قبله پیامبران بوده است، و تصور چنین چیزی برای آسمان ها ممکن نیست.
چهارمین مورد:
در آیه 7 سوره اسراء، ترجمه به صورت زیر آمده است:
«اگر نیکی کنید، به خودتان نیکی کرده‌اید، و اگر بدی کنید، آن را به زیان خودتان کرده‌اید. پس چون موعد طغیان بعدی شما فرا رسد، چهره‌هایتان از غم درهم کشیده شود، و دشمنانتان را بر شما مسلط گردانیم تا به مسجد درآیند و آنجا را ویران کنند، همانگونه که پیش از این کرده بودند.»
در این آیه به عنوان ترجمه
“بگذارید وارد مسجد شوند.”
در این عبارت، به مسجدی شناخته شده اشاره شده است. در زبان عربی نیز با حرف تعریف “ال” به صورت معرفه آمده است.
«المسجد»
به عنوان مورد استفاده قرار گرفته است.
بر اساس قواعد دستور زبان عربی، حرف تعریف “ال” در ابتدای “المسجد” به مکانی اشاره دارد که قبلاً ذکر شده است. معنایش این است،
“همان مسجدی که می‌شناسید”
به این صورت است. در این سوره قبلاً دو مسجد ذکر شده است. یکی مسجدالحرام در مکه و دیگری مسجدالاقصی است. با توجه به اینکه مخاطبان در این آیه بنی‌اسرائیل هستند، این نشان می‌دهد که منظور از مسجد، مسجدالاقصی در قدس است.
– به عقیده برخی، مسجد الاقصی همان مسجد جعرانه است. جعرانه منطقه‌ای است مشهور در فاصله ۹ کیلومتری مکه، بین مکه و طائف، که در آن غنائم جنگ حنین تقسیم شد. مسجدی در آنجا بنا شده است تا خاطرات آن رویدادها را زنده نگه دارد. پس چگونه آنجا که ۹ کیلومتر دورتر است…
«دورترین مسجد»
به معنای
«مسجد الاقصی»
تصور اینکه از آن محراب استفاده شده باشد، تصوری بیهوده است. به علاوه، هیچ منبع تاریخی از وجود چنین مسجدی در مکه در آن دوره سخن نگفته است.
– همانطور که بعضی ها به درستی خاطرنشان کردند، در ادعاهایشان در این مورد، به زعم خودشان
“عقل گرایی”
آنها سعی می کنند از ادعای خود مبنی بر اینکه در آن زمان هیچ مسجدی در قدس وجود نداشته است، همانطور که قبلاً انجام داده اند، استفاده کنند. و این را هم اضافه می کنند که بعضی ها…
“متخصص الهیات”
ما می‌شنویم که آنها با عنوان “دانشمند” سعی می‌کنند خود را برجسته کنند، انگار که یک کشف علمی انجام داده‌اند و به دانش جدیدی دست یافته‌اند. در حالی که ادعاهای آنها نه تنها هیچ جنبه منطقی ندارد، بلکه ادعاهایشان صرفاً مقدس است.
اشغالگران صهیونیست که تلاش های فراوانی برای از بین بردن مسجد الاقصی به کار می برند.
این ادعاها کارشان را آسان‌تر می‌کند. زیرا صهیونیست‌های اشغالگر برای رسیدن به این هدف، قصد دارند پیوند قلبی مسلمانان با مسجد الاقصی را قطع کنند.
با سلام و دعا…
اسلام در پرتو پرسش‌ها
