برادر/خواهر گرامی ما،
حدیثی که این عبارت در آن آمده است، به شرح زیر است:
«خواب مؤمن، جزئی از چهل جزء نبوت است. این خواب تا زمانی که بازگو نشود، در پای پرنده ای است.»
(در حالت وصل شده)
توقف می‌کند. اگر بخواهیم آن را شرح دهیم، بلافاصله سقوط می‌کند.”
(ترمذی، رؤیا ۶، حدیث شماره: ۲۲۷۹، ۲۲۸۰؛ ابوداود، ادب ۹۶، حدیث شماره: ۵۰۲۰)
گیر کردن رویا به پای پرنده،
این یک تشبیه است، آرایهٔ تشبیه در آن به کار رفته است.
با این سخن، بیان می‌شود که تا زمانی که رؤیا بازگو نشود، قطعی نمی‌شود، درست مانند چیزی که آویزان شده و معلق است و ثبات خود را بر روی زمین پیدا نمی‌کند.
پس، تعبیر خواب به ثبات و قطعیت آن بستگی دارد. با تعبیر، به سرعت فرو می‌افتد و ثبات می‌یابد. اگر خود پرنده در جایی ثابت نماند، آن‌چه به پایش بسته شده هرگز ثابت نخواهد ماند. پس،
هنگامی که رؤیا تعبیر شود، حکم آن بلافاصله بر صاحب آن نازل می شود.
روایت دیگری از ابوداود به این شرح است:
“خواب تا تعبیر نشود، بر پای پرنده ای است، چون تعبیر شود، فرو افتد.”
این روایت
“وقتی که تعریف می کنی”
نمی گوید،
“به تعبیری”
می‌گوید. پس، منظور از حدیث قبلی،
“توضیح دادن”
منظور از “بیان” و “تعبیر” سخن گفتن است.
اصل حدیث در سنن ابی داود با این سخن ابورزین به پایان می رسد:
“گمان می‌کنم (رسول‌الله) این را هم فرموده بود: ”
«(پس) خوابت را برای کسی که عاقل و دوست توست، بازگو کن.»
(ابوداود، ادب ۹۶، حدیث شماره: ۵۰۲۰)
از آنجا که تحقق حقیقت در رؤیا به بیان آن، و به تعبیری به تعبیر آن بستگی دارد، اهمیت عدم بازگویی رؤیا به افراد نامناسب بهتر درک می شود. به همین دلیل، حضرت رسول اکرم (ص) حدیث خود را با توصیه ای متناسب با اطلاعاتی که در مورد ماهیت رؤیا داده اند، به پایان رسانده اند:
“رویا را برای کسی بازگو کنید که همدم و دوست صمیمی شما باشد، یعنی برای یک دوست عاقل!”
برای اطلاعات بیشتر کلیک کنید:
– حکمت حدیثی که می‌گوید: «رؤیا بر اساس تعبیر اول تعبیرگر تحقق می‌یابد»، چیست؟
– «خواب مؤمن، جزئی از چهل جزء نبوت است. این خواب …»
– رویا.
با سلام و دعا…
اسلام در پرتو پرسش‌ها
