آیا به آیاتی مانند «هرگاه پوستشان بسوزد و بریزد، پوست دیگری به جای آن قرار می‌دهیم تا عذاب را بچشند» (نساء، 4/56) استناد کرده و -نعوذ بالله- خدا را سادیسمی می‌خوانند؟

برادر/خواهر گرامی ما،

به معنای کسی است که با رنجاندن دیگران از نظر روانی احساس رضایت می کند.

با توجه به اطلاعات ارائه شده، به طور کلی موارد زیر را می‌توان برشمرد:

– کسی که با رنجاندن دیگران به لذت جنسی می‌رسد.

– کسی که از شکنجه و آزار دیگران لذت می‌برد.

به زبان ساده، میلیاردها انسان مؤمن به خدا می‌دانند که او نه مرد است و نه زن، و در نتیجه، احساسات جنسی ندارد. سوره اخلاص، که شاید بیشترین تلاوت را در میان مسلمانان دارد، بر این حقیقت تأکید می‌کند.

کسانی که ادعا می‌کنند خدا از رنج دادن به انسان‌ها لذت می‌برد، در اشتباهند. تنها عبارت “بسم الله الرحمن الرحیم” که در ابتدای سوره‌ها آمده، بیانگر رحمت بی‌پایان خداوند است.

آیا کسانی که با استناد به چند آیه از قرآن، خدا را -نعوذ بالله- سادیست می‌خوانند، نباید به صدها آیه دیگر از همان قرآن که در جاهای دیگر به آن اشاره شده است، نیز توجه کنند؟

اگر خدا -نعوذ بالله- سادیست بود، روزی کسانی را که این صفت را به او نسبت می‌دهند قطع می‌کرد، زبانشان را می‌برید، چشمانشان را کور می‌کرد و آنان را به دهلیزهای زندگی پر از زهر و تلخی می‌انداخت. چه کسی می‌توانست مانع این کار شود؟

آیاتی که در زیر ترجمه شده‌اند، به وضوح نشان می‌دهند که خداوند -حاشا- سادیست نیست و موجودی نیست که از شکنجه کردن انسان‌ها به ناحق و بیهوده لذت ببرد:

”

از آیات فراوانی همچون این آیات، به آسانی درمی‌یابیم که خداوند بندگانش را بسیار دوست دارد، هرگز به کسی ستم نمی‌کند و لذا –حاشا– برای لذت بردن، شکنجه نمی‌کند. بنابراین، مجازات الهی حکمت‌های دیگری دارد که باید در پی فهمیدن آن‌ها باشیم. زیرا تعابیر مربوط به آیات، به طور قطع، حکمت‌های فراوانی دارد.

به عنوان مثال؛

در آیه ای با این مضمون:

بر معجزه‌ای غیبی که اثبات می‌کند قرآن کلام خداست، تأکید شده است. اما حقیقتی که اخیراً از نظر علمی به اثبات رسیده، قرآن حدود پانزده قرن پیش از آن خبر داده بود.

نکته دوم این است که تأکید آیه بر این موضوع، پاسخی است به یک توهم به این شکل.

شدت و جاودانگی عذابی که در این آیه و آیات دیگر مورد اشاره قرار گرفته، مختص کافران بی‌ایمان است. در آخرت فقط دو جایگاه وجود دارد: بهشت، جایگاه پاداش، و جهنم، جایگاه عذاب. کسانی که به کفر از دنیا می‌روند، شایسته پاداش نیستند و رفتنشان به بهشت منتفی است. پس تنها جایگاه باقی‌مانده جهنم است. جاودانگی آنان در آنجا، اقتضای عدل الهی است. زیرا، کفر یک لحظه، از هزار قتل عمدی هم بزرگتر است. چون، تجلیات هزار و یک نام و صفت الهی، سخنان صدها هزار پیامبر، پیام‌های صد و چهار کتاب و صحف، تابلوهای هنری شگفت‌انگیز جهان هستی، موجوداتی که به عنوان خلیفه خدا در زمین آفریده شده‌اند، و صدها مورد دیگر را نادیده گرفته‌اند.

اینکه مجازاتی را که خداوند مقرر کرده است، مجازاتی که از آیات و احادیث آموخته‌ایم که در روز قیامت هزاران نفر از کسانی را که مستحق جهنم هستند، مورد عفو قرار خواهد داد، را بیش از حد بدانیم، به معنای انکار علم، حکمت، شفقت، رحمت و عدالت بی‌پایان خداوند است که وجودش با شهادت جهان ثابت شده است.

در این باره سخن بسیار است. اما فعلاً با دعوت به تأمل در آیه زیر، این بحث را به پایان می‌بریم:

با سلام و دعا…

اسلام در پرتو پرسش‌ها