برادر/خواهر گرامی ما،
درک این که در کلام خدا نقص و عیبی وجود ندارد، از مقتضیات ایمان است.
در اینجا، برای سوال “نقص‌های اسلام چیست؟” فقط یک پاسخ وجود دارد: از آنجا که گزینه اول محال است، پذیرفتن گزینه دوم مقتضای عقل است.
مردم مورد امتحان قرار گرفته و از آنان سؤالاتی پرسیده شده است. منبع اصلی این سؤالات قرآن و سنت نبوی است که تفسیری راستین از آن است.
در قرآن و سنت، که منبع سؤالات امتحان است، وجود سؤالات آسان، دشوار و بسیار دشوار، شرط لازم و ضروری امتحان است. زیرا انسان‌ها بر اساس این امتحان، به بهشت ارتقا یافته و یا به جهنم سقوط خواهند کرد.
همانطور که جرایم متفاوتند، مجازات ها نیز متفاوتند. این تفاوت، مقیاسی از عدالت است که باید وجود داشته باشد.
همانطور که از یک دانه تا یک درخت، از یک جرقه تا خورشید و ماه، درجات مختلفی وجود دارد، درجات مختلفی نیز بین موفقیت و شکست انسان هایی که مورد امتحان قرار گرفته اند وجود دارد.
در نتیجه، در کنار یک کافر ساده، منکرانی چون نمرود، فرعون و ابوجهل نیز جایگاه مناسب خود را یافته‌اند.
همچنین، در کنار مؤمنان معمولی و متوسط، مؤمنانی هم بوده‌اند که به موفقیت رسیده‌اند.
البته، شکست‌ها هم مانند موفقیت‌ها بسیار متفاوت هستند و سزاواری‌های متفاوتی دارند.
این درک و تفسیرهای متفاوت، منجر به ظهور افکار و ذهنیات مختلفی شده است. و این ذهنیات متفاوت، به نوبه خود، موجب بروز نگرش‌ها و رفتارهای متفاوتی شده است.
از میان ایشان، آنهایی که در راه راست و در شاهراه بزرگ الهی گام برمی‌دارند، به عنوان صاحبان راه راست شناخته می‌شوند.
بدون شک در این میان هم اختلاف نظرهایی وجود دارد. اما اصولا حکم مندرج در حدیث به این موارد اشاره دارد. کسانی که از این خط خارج شده‌اند، هم در دنیا و هم در آخرت به نقص و زیان دچار شده‌اند.
آنان که به زره آیه شریفه مجهز شدند، هم به حق و هم به خلق به نیکی خدمت کردند. اما آنان که از این دژ خارج ماندند، طعمه نفس اماره و شیاطین انسی و جنی شدند.
در ارزیابی مسلمانان، این موارد از اهمیت بالایی برخوردارند. برخی از این معیارها را می‌توان به صورت زیر برشمرد:
اگر اشتباهات صورت گرفته در طول تاریخ اسلام را در کنار هم قرار دهیم، تصویری از یک تاریخ پانزده صد ساله به تمام معنا بد به دست می‌آید. این در واقع، تماماً سفسطه و عوام‌فریبی است. همانطور که استاد فرمود، اگر تمام آب دهان یک مرد را که در طول سال‌ها انداخته، به یکباره به تصویر بکشیم، او در آن غرق می‌شود.
همانطور که در رساله نور بیان شده است، انسان ها را با توجه به جنبه های خوب و بدشان ارزیابی می کند. البته با در نظر گرفتن تفاوت اندک…
با توجه به این معیار، تاریخ اسلام مورد ارزیابی قرار خواهد گرفت. در واقع،
در آیه مذکور، خداوند متعال امت اسلام را برتر از دیگران دانسته است. ادعای خلاف این، به معنای تحریف معنای این آیه و آیات مشابه است.
دشمنان دین، با تحریف و تفسیر نادرست برخی وقایع تاریخی، آنها را در منابع تاریخی ثبت کرده‌اند. نگاه به این وقایع از منظر این تفاسیر مغرضانه و فریبکارانه، اشتباه بزرگی است. مسئله خلافت اول، و وقایع جمل و صفین از جمله این موارد هستند.
تلاش‌هایی که برای جلوگیری از بی‌سرپرست ماندن امت اسلام صورت می‌گیرد، یک رویکرد مغرضانه، تفسیری نادرست و افترا است.
به همین ترتیب، واقعه جمل که نتیجه یک اجتهاد است، اگر از روی سوء نیت نباشد، ناشی از جهل و حماقت بزرگی است.
همچنین، نادیده گرفتن توطئه و فسادی که در آن افرادی با ریشه یهودی مانند عبدالله بن سبأ نیز حضور داشتند، اشتباه بزرگی است.
مطابق با حکم آیه شریفه، به خاطر اشتباهات بعضی افراد، مقصر دانستن مذاهب و جماعت هایی که به آن ها وابسته هستند، ظلم بزرگی است.
تعمیم دادن اشتباهات برخی از حاکمان در جهان اسلام به همه حاکمان، یا نسبت دادن نواقص و کاستی های برخی افراد به عنوان انسان به همه مسلمانان، از زمین تا آسمان بی عدالتی است.
– در عبارات زیر از حضرت بدیع الزمان، هم ارزیابی وضعیتی فردی وجود دارد و هم معیارهایی که باید در ارزیابی وضعیت کلی جهان اسلام در طول تاریخ اسلام رعایت شود، گنجانده شده است:
”
با سلام و دعا…
اسلام در پرتو پرسش‌ها
