Lugupeetud vend/õde,
Mehel ei ole lubatud kätelda võõra naisega, kellega ta võiks abielluda, ega naisel kätelda teiste meestega peale oma lähisugulaste, nagu isa, vend ja onu. Selles küsimuses on meile kindlaks mõõdupuuks Prohveti (õnnistagu Jumal teda ja andku talle rahu) eeskuju. Prohvet (õnnistagu Jumal teda ja andku talle rahu) ütles talle truudust vanduma tulnud naistele:
“Ma ei kätle naistega. See, mida ma ütlen sajale naisele, on sama, mis see, mida ma ütlen ühele naisele.”
1
Meie ema, Aisha (ra), jutustab, mida ta nägi Jumala Sõnumitoojas (asm):
“Prohvet Muhamedi (õnnistagu teda Jumal) õnnistatud käsi ei puudutanud kunagi ühegi võõra naise kätt.”
2
“Üks teist, kellele on nõelaga torkamine lubatud, on parem kui see, kes puudutab naist, kelle puudutamine talle keelatud on.”
Hadithides on see mõõdupuu nii määratletud. Seetõttu ei ole lubatud ei tööelus, perekonnasuhetes ega mõningatel tseremooniatel mehel kätelda võõra naisega ega naisel võõra mehega. See ei ole ka hädavajalik.
Seega,
“See on vältimatu.”
seega ei saa inimene rahuliku südamega seda keeldu rikkuda.
“Hädavajadus”
kuid inimene
“muztar”
Kui on olemas tugev tõenäosus, et tema elu, vara või au võiks kahjustada saada, kui ta ei tee seda, mis on keelatud, siis on see lubatud.
Või siis iga ette tuleva mureliku olukorra, iga ootamatu ja äkilise sündmuse puhul?
“See on hädavajalik.”
ütleb, et on vaja teha ja rakendada midagi, mis on keelatud, ja see viib kuritarvitusteni. Siis igaüks, kes ette juhtub, teeb seda oma mõõdupuu järgi.
“hädavajadus”
ta toob ettekäändeks, et kõik keelatud asjad saaksid lubatuks.
Asi ei ole aga nii.
Hädavajadus,
kuid see võib olla asjakohane olukordades, kus seaduslikus raamistikus püsimine on võimatu. Moslem saab elada ja tegutseda seaduslikus raamistikus, kahjustamata oma sotsiaalseid suhteid. Seega, meenutades “hädaolukorra” põhimõtet, ei ole tänapäeval enam nii lihtne leida õigustust sellele, et mehed kätlevad võõraste naistega ja naised võõraste meestega hädaolukorra ettekäändel.
Sest sellist vajadust ei ole. Kui inimene seda ei tee, ei kahjusta see ei tema elu, vara ega au. Võimalus, et ümbruskond seda imelikuks peab, on siis, kui inimene ei kätle võõra naisega.
viisakusnormide puudumine
tõmmates sellega tähelepanu eeldatavatele sündmustele,
“reaktsionäär, äärmuslane”
ei ole ilmselt võimalik leida mõjuvaid põhjuseid, miks seda nii peaks võtma.
Sellega koos on laialt juurdunud ka need valed kombed ja “etiketireeglid”, mis on pärit Läänest. Kuidas peaksime sellele reageerima?
Kuidas peaksime käituma nii, et me ei kahjustaks oma usku ega satuks vastutustundetusse olukorda, samas ka mitte haavates ega solvates oma vestluspartnerit, kes ei pruugi täielikult teada, et see on usuliselt taunitav?
Kui te juba teate ja usute, et see olukord on keelatud, ja nii see ongi, siis peaksite pingutama, et sellistesse ohtlikesse olukordadesse mitte sattuda, vältima selle tekkimist ja püüdma vastavalt olukorrale tegutseda.
Teine asi;
Kui leiate sobiva hetke, selgitate talle, et see on usuliselt keelatud. Tema poolt mõistva suhtumise ja teie arvamuste ja uskumuste austamise näitamine on ju tsiviliseerituse tunnus. Kui te oma seisukoha selgelt väljendate, näete järgmistel kohtumistel, et asi on lahendatud või vähemalt õiges suunas liikumas.
Kui inimene aga tunneb end sunnituna ja peab kätlemist patuks, siis on ta juba ette oma vastutuse võtnud ja teeb ikkagi keelatud teo. Kuid
“Selles pole midagi halba.”
Kui ta nii mõtleb, siis on ta teinud keelatu lubatuks ja seega on ta võtnud enda peale raske koorma.
Muide, tuletame meelde ka seda:
Kui naine on menopausis ja vanuses, kus ta enam ei tunne seksuaalset iha, siis ei ole mingit takistust temaga kätlemisel ega käe suudlemisel. Sest emotsionaalset takistust enam ei ole. Kuid mehe puhul kehtib keeld igas vanuses, olgu ta siis kaheksakümne- või üheksakümneaastane.
Naistega kätlemine ei riku Hanafi usulahu järgi palvuseelset pesemist.
Allikad:
1 Neseî, Bîy’a: 18; İbni Mâce, Cihad: 43.
2 Buhārī, Ahkām, 49; Ibn Mājah, Džihād: 43.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
