– Mis oli põhjus, miks Maarja või teised Jeruusalemma saadeti?
– Kas see oli traditsioon või tulenes see religioossest kohustusest?
Lugupeetud vend/õde,
Islami allikates on sõna “Maryam” tuletatud juurest “reym”.
“tahtma, kuskilt lahkuma”
Kuigi mõned väidavad, et see on araabia päritolu sõna, tähendab see tegelikult heebrea päritolu sõna, mis on araabia keelde jõudnud süüria keele kaudu.
(Lisânü’l-Arab, “rym” märksõna.)
ja
“jumalateenija”
peetakse tähenduselt samaväärseks.
(Zamahšarī, I, 551; Ālūsī, I, 316)
Järgnevalt on toodud teave, mis sisaldub Koraanis, hadithides ja teistes islami allikates Neitsi Maarja sündi kohta:
Kui Maarja ema Hanna oli juba vana ja ei saanud enam lapsi sünnitada, nägi ta puu varjus istudes, kuidas lind oma poegadele toitu suhu andis, ja temas tekkis soov saada poeg.
Ta palus Jumalat, et see talle poja annaks.
„Oo, Jumal! Kui sa mulle poja annad, siis ma pühendan ta Jeruusalemma templile, et ta seal teeniks, see olgu mulle tõotuse ja tänuavalduse kohustus!“
ütles ta.
Hanne’i tõotus on Koraanis kirjeldatud järgmiselt:
„Ja (Imrani) naine ütles: „Issand! Ma olen pühendanud Sulle selle, mis on minu üsas, vabaks orjaks. Võta see minult vastu! Sest Sina oled ju see, kes kuuleb ja teab kõike!”“
(Al-Imran, 3:35)
Ohverdatud laps;
Ta teenis mošees, kuni jõudis täisealiseks, ja ei lahkunud sealt enne seda. Täisealiseks saades oli tal vabadus seal edasi jääda või lahkuda, ja kui ta tahtis lahkuda, küsis ta oma sõpradelt luba. Tema lahkumine toimus nende teadmisel.
Mošee teenistusse ei võetud vastu teisi peale poiste. Tüdrukud ei olnud sellega kohustatud; neid ei peetud selleks teenistuseks sobivaks, kuna neil oli menstruatsioon ja nad võisid haigestuda.
Hanne’s see tõotus näitab, et ta ootas poisslapse sündi, sest
Juudi seaduste järgi pühitsetakse templile meessoost lapsi.
[vt.
P. Johnstone, Maryam, EI² (Fr.), VI, 613-617]
Hanne;
Kui Maarja oli rase ja kandis last, kelle ta oli Jumalale pühendanud, oli tema abikaasa Imran.
„Oh, häda sulle! Mida sa ometi tegid?! Kui su kõhus on tüdruk, ja tüdruk ei sobi selleks teenistuseks, kas sa siis ei näe, mida sa tegid?!“
ütles ta. Mõlemad olid kurvad.
Hanne palve võetakse kuulda, kuid ta on üllatunud, kui sünnitab hoopis tüdruku, aga
Jumal võtab ka Hanna tõotuse vastu.
(Sa’lebî, lk. 284)
Koraanis
Imrani naine pühendas oma sündiva lapse Jumalale, andis talle tüdruku puhul nimeks Maarja, palus tema ja tema järeltulijate kaitset eemalepeletatud kuradi eest ning Jumal võttis selle palve vastu.
edastatakse (Âl-i İmrân 3/35-37)
Ka hadithis.
Maarja ja Jeesuse patuta olekule
on tähelepanuväärne. Lapsele annab nime ema ja isa ei mainita üldse,
Meryemi isa suri enne tema sündi.
tõlgendatakse järgmiselt.
(Musned, II, 233; Buhari, Anbiya, 44; Tafsir, 3/31; Taberi, Džamiul-bejan, III, 235; Fahreddin er-Razi, VIII, 27)
Hanne viib oma lapse, vastavalt oma tõotusele, kas kohe pärast sündi või pärast imetamise lõppu, Jeruusalemma, templisse, kus teenivad Aaroni suguvõsast pärit preestrid, ja annab ta neile üle. Kuigi Sakarias, kes on Maarja tädi abikaasa, tahab teda oma hoole alla võtta, ei luba seda juudi preestrid, sest Maarja isa Imran oli nende usujuht ja nad tahavad lapse ise enda juurde võtta.
Lõpuks heidavad nad liisku, visates oma sulgsuled, millega nad Toorat kirjutasid, vette. Üheksateistkümne või kahekümne üheksa inimese seast vaid
Sakarja pliiats jääb vee peale; seega võtab tema Maarja oma hoole alla.
(Taberî, Câmiu’l-beyân, III, 241-244, 246)
Sakarias võttis Maarja oma hoole alla, viis ta oma majja ja andis ta oma tädile, ning palkas talle ka imetaja. Kui Maarja sai täisealiseks, viis ta ta templisse, et täita tema ema tõotus. Maarja asus seal ühte ruumi elama.
Koraani järgi osutab Allah talle heakskiitu ja kasvatab teda nagu kaunist taime. Inglid ütlevad talle:
„Oo Maarja! Jumal on sind valinud, sind puhtaks loonud ja sind kõigist maailma naistest ülemaks teinud. Kummarda oma Issandat, kummardu ja kummardu koos nendega, kes kummardavad.“
(Al-Imran 3:37, 42-43)
nõuavad nad / annavad nad nõu / soovitavad nad
Puberteedieas Maarja kas ei saanud üldse menstruatsiooni või läks ta menstruatsiooni ajal oma tädi juurde ja tuli tagasi alles siis, kui see oli lõppenud. Kui Maarja eest hoolitsemine vananevale Sakariasele liiga raskeks muutus, palus ta Iisraeli rahval leida keegi, kes Maarja eest hoolitseks. Loosimise tulemusena anti Maarja oma onu poja Joosepi hooleks.
(Sa’lebî, lk. 285)
Mõnedes allikates on Joosepi asemel mainitud Cüreyci nime.
(Taberî, Câmiu’l-beyân, III, 246)
Lisateabe saamiseks klõpsake siin:
– Miks tahtis Maarja ema poisslapse, mitte tüdruku?
– Miks on Al-i Imrani 36. salmis kasutatud väljendit “mees ei ole nagu naine” asemel “naine ei ole nagu mees”?
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
