– Vabad naised ei tohi tänaval käia pearätiga ja pikkade kleitidega, sest muidu näevad nad välja nagu orjatarid. Nad saavad end orjataridest eristada vaid oma nägu varjates.
– Mida täpselt mõtleb Zamahšeri Ahzabi 59. salmis?
– Kas ta peab näo katmist kohustuslikuks?
Lugupeetud vend/õde,
Zamahšari rõhutab Ahzabi suura 59. salmi tõlgenduses selles salmis mainitud asjaolu, nimelt:
“Kui vaba naine läheb välja, peab ta kandma sellist riietust, mis eristab teda orjataridest, et vältida ahistamist ja kiusamist, millele orjatarid võivad olla avatud.”
Teisisõnu, vaba naise riietus peab erinema orjataride riietusest, et oleks selge, et ta on vaba.
Selles salmis on juttu sellest riietusest.
džilbab
nagu on mainitud. Zemahšeri toob ära kaks jutustust džilbabi kohta.
Esiteks:
Džilbabi
elevant
koos
rida
on vahepealne kleit,
See on riietusese, mida naine kannab peas ja mis ulatub üle rinna.
mis on tänapäeval levinud
pikad peapaelad või sallid jms.
hõlmab.
Teiseks:
Zamahšari poolt Ibn Abbaselt edasi antud arvamuse kohaselt on see riietus, mis katab naist pealaest jalatallani. Selle arvamuse kohaselt on džilbab…
linad, rätikud nagu ihram
võib öelda, et.
Zamahšari ütleb selle salmi kohta:
„min celabibihinne“
-deki
“min”
See näitab, et see on osastav käändelõpp, mis tähendab, et mõned neist/mõni osa neist.
Seda saab tõlgendada kahel viisil.
Esiteks,
Vaba naise puhul tähendab see, et tal on, erinevalt orjataridest, mõned kleidid, millest mõned on aluskleidid ja mõned pealisrõivad.
Teiseks
, mis seisneb selles, et ta katab end osaliselt oma džilbabiga. See toimub järgmiselt:
Ta tõmbab oma džilbabi kulmudeni ja seejärel voldib selle osa kokku ja tõmbab selle üle nina.
Kokkuvõttes
Selles küsimuses esitab Zemahşeri, nagu ka sunniitide õpetlased, mõningate rivayetide alusel selgitusi näiteks džilbabi jms. osas. Siin ei ole tunda mingit usulahu pooldavat lähenemist.
Nagu mõned teisedki õpetlased, oli ka tema…
et naine peaks ka oma nägu katma
võib öelda, et ta seda pooldas.
See küsimus on vaieldav ka sunniitide koolkondade seas. Selle ja sarnaste salmide tõlgendused ning nendega seotud hadithid ongi vaidluse allikaks.
Selle teema kohta lisateabe saamiseks vaadake Muhammed Ali es-Sabuni teoseid.
Revaiu’l-Beyan Tefsiru Ayati’l-Ahkam (Õigusnorme käsitlevate salmide tõlgendus)
Vaadake tema teost nimega.
Lisateabe saamiseks klõpsake siin:
– Mis on džilbab?
– Mida tähendab see, et naised peavad end katma, et neid ei tuntaks ära (Ahzab, 59)?
Zamahšari kommentaari originaal:
{Oo prohvet, ütle oma abikaasadele, tütardele ja usklike naistele, et nad tõmbaksid oma rüü oma peale. See on neile parem, et neid tuntaks ära ja neid ei ahistataks. Ja Jumal on andestav ja halastav.}
Džalbaab: lai riietus, laiem kui khimar ja lühem kui ridaa, mille naine paneb pähe ja mille osa ta laseb rinna peale rippuda. Ibn Abbas (olgu Allah temaga rahul) ütles: ridaa on see, mis katab pealaest jalatallani. Öeldakse ka: milhafa ja kõik, millega end riietuse või muu abil varjatakse. Abu Zubayd ütles…
:
Öö mustast pimedusest on ta endale rüü selga tõmmanud.
Ja tähendus on
{Nad lasku oma rüüdega (džilbabidega) endale peale.}
Nad lasevad need (riided) endale peale ja katavad nendega oma näod ja kehad. Öeldakse: kui riie naise näolt maha libiseb, siis tõmba oma riie näole tagasi. See on sellepärast, et naised olid islami algusaegadel, nagu ka enne islami aega, oma riietuses hooletud, naine ilmus välja rüü ja looriga, mis eristas vaba naist orjatarist. Ja noormehed ja kelmid kiusasid neid, kui nad öösel oma asju ajama läksid, palmi- ja viinamarjaistandustesse, orjataridena, ja mõnikord kiusasid nad ka vaba naist, teeseldes, et ta on orjatar, öeldes: “Me arvasime, et ta on orjatar.” Seepärast kästi neil oma riietuses erineda orjataridest, kandes rüüsid ja loore, ning katma oma päid ja nägusid, et nad oleksid väärikad ja et keegi ei ihaldaks neid. See ongi see, mida ta ütleb.
: { See on neile lähemalt teadaolevam. }
Kes on siis väärikam ja õigem, et neid tuntaks, et neile ei tehtaks liiga ega neile ei öeldaks midagi ebameeldivat? Kui sa küsid: mis tähendab {
alates
} sees
{oma rüüdega}
Küsisin: See on osaline katmine. Või tähendab osaline katmine kahte asja: esiteks, et nad katavad end osaliselt oma rüüdega, mis tähendab, et vaba naine ei tohiks olla riietatud nagu ori või teenijanna, vaid tal peaks olema vähemalt kaks rüüd. Teiseks, et naine laseb osa oma rüüst või selle ääre oma näole, et end varjata ja eristuda orjast. Ibn Sirinilt küsiti selle kohta ja ta vastas: “Et ta paneb oma rüü kulmude kohale ja keerab selle siis ümber, kuni see katab ta nina.” Sudi ütles: “Et ta katab ühe silma ja otsaesise, teise poole aga mitte, välja arvatud silm.” Kisa’i ütles: “Et nad katavad end oma rüüdega, mis on neile tihedalt ümber, kusjuures “tihedalt ümber” tähendab lähedalolemist.”
{Ja Jumal on andestav.}
Eelneva hooletuse tõttu, mis on andeks antud meeleparanduse kaudu; sest seda on võimalik mõistusega mõista.
.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
