– Kas meile on antud eeskujuks Aadama loomise salmiga Jeesuse isa-ta sündimine või Jumala poolt talle oma vaimu puhumine?
– Kas pole nii, et Jumal puhub oma vaimu igasse oma loodud olendisse?
Lugupeetud vend/õde,
Värsis esinev väljend,
Jeesuse olukord on sarnane Aadama olukorraga.
tähendab.
Vastav salm on tõlgitud järgmiselt:
„Jeesuse seisund Jumala juures on nagu Aadama seisund. Ta lõi ta mullast; siis ütles talle: „Ole!“ ja ta sai olemasolevaks.“
(Al-i Imran, 3/59)
Nagu on selgelt näha ka salmi tõlgendusest, on siin käsitletav teema
Jeesuse isa oli Jumal, mitte inimene.
Jeesuse sünd ilma isata,
See on jäänud sündmuseks, mis on mõjutanud kristluse teoloogilisi aluseid ja on sajandite jooksul põhjustanud selle pooldajate seas ägedaid vaidlusi.
Necrani kristlaste delegatsioonil toimus prohvet Muhamediga (õnnistagu teda Jumal) arutelu kristlaste usuliste aluste üle, mille käigus mõned delegatsiooni liikmed küsisid Jeesuselt…
“Jumala poeg”
(vt. At-Tawbah, 9/30)
mõned ka
“kolmest kolmas”
(vt. Al-Ma’ida, 5/73)
nii nad olid öelnud.
Pärast neid eelnevaid salme, mis loeti sellele delegatsioonile ette ja mis tõid esile kristlaste uskumuste ekslikkused ning teatasid tõest nendes küsimustes, järgnevad selles ja järgnevates salmides:
–
Jeesus oli inimene.
– Ja kui on teada, et see on jumalik tahe, siis ei peaks tema sünd isata maailma enam imelikuna tunduma,
Aadama eeskujul
tähelepanu juhitakse sellele, viidates järgnevale.
Islami õpetlased, seda salmi selgitades, märgivad, et usklikul ei ole probleemi sellega, et Jeesus sündis sel viisil, ning juhivad tähelepanu kahele peamisele asjaolule:
a)
See on
“on võimalik;
Seega ei ole see asi, mille toimumine oleks mõistusevastane. Kõikvõimas Jumal on võimeline kõigeks. Usklik ei kahtle selles, millest prohvet (õnnistagu Jumal teda) teada andis.
b)
Nagu salmis on märgitud.
Kui aktsepteeritakse, et Aadam sündis ilma isata,
, Jeesuse sündi ilma isata on samuti kerge aktsepteerida.
(vt. Râzî, 8/48)
Aadam on loodud ilma vanemateta,
Enamiku inimkonna, sealhulgas kristlaste poolt, aktsepteeritud.
on tõsi.
Salmi alguses ja lõpus viidatakse sarnasusele kahe sündmuse vahel, rõhutades, et kui Jumal tahab, et midagi juhtub, siis see kohe ka juhtub, ja et Tema võimu ei saa miski takistada. Salmi keskel on lisaks…
On öeldud, et Aadam on loodud maast.
Seega, see salm viitab sellele, et Jeesuse loomine erines teiste inimeste loomise viisist,
Kõigeväeline Jumal, kes suutis luua Aadama ilma emata ja isata (maast), on seda enam võimeline looma kedagi ilma isata.
, ja selleks on vaja vaid
“ol” käsu
juhtides tähelepanu selle piisavusele, näitab see, et pole vaja otsida muid selgitusi.
Jumalik tahe, nagu on märgitud Maarja suura 21. salmis.
Jumal tahtis, et Jeesus oleks inimkonnale tõestuseks, imeks (märgiks) ja et ta sünniks ilma isata.
Kuidas see võimalik on, on hämmastav ja
-ümbritsevate inimeste süüdistuste tõttu-
murelikult
Esimene, kes seda küsis, oli Neitsi Maarja.
on juhtunud.
Vastus sellele küsimusele on järgmine:
–
See on Allahile väga lihtne.
(Maarja, 19/21)
–
Kõigeväeline Jumal loob, mida iganes ta tahab.
(Al-Imran, 3:47)
– Ja
piisab, kui ta ütleb “olgu”, et tulemus saavutatakse
on märgitud.
(Al-Imran, 3/47, 59)
Selle teema kohta teavet andvate Al-i İmran suura salmide kogumi lõpus, 60. salmis.
“See on tõde oma Issandalt, seepärast ära ole kahtlejate hulgas.”
Käskides neil uskuda, et prohvet Muhamedi (õnnistagu teda Jumal) kaudu on kõigilt usklikelt nõutud absoluutset kuulekust Kõigevägevama Jumala poolt antud teadmistele.
Ka Meryemi suura lõpus (19/34-35) mõistetakse hukka need, kes selles küsimuses kahtlevad, ning lükatakse kindlalt tagasi idee, et Jumalal võiks olla lapsi.
Tema otsus sõltus vaid tema “olgu” käsust.
on uuesti meelde tuletatud.
Elmalılı tõlgendust, mis seob küsimuses mainitud salmi selle suura 7. salmiga ja käsitleb Jeesuse loomist, võib kokku võtta järgmiselt:
Nagu suura alguses mõistlikele inimestele ja teaduses sügavuti uurijatele selgitatud, on need õiged sündmused ja neid väljendavad salmid.
muhkemat ja mütešabihat
jaguneb kaheks osaks, nimelt:
Kindlustused
need võetakse vastu nii meelte kui ka mõistusega, ilma igasuguse kahtluseta, ja need seletavad end ise.
Mütešâbihat (mitte-üheselt mõistetavad salmid)
Neid võetakse kahtlemata vastu, kuid nad ei suuda end ise seletada. Neid saab seletada ja tõlgendada ainult neid sobiva kindla näite või seaduse abil.
Kui tõelisi näiteid pole, on tehtud tõlgendused valed, vale, petlikud, petvad ja tõde moonutavad.
olgu.
Mis puutub Jeesuse sündi:
1.
Jeesuse isiksus, ehk siis selline…
“inimene”
Tema olemasolu ja elamine on kindel fakt. Paljud inimesed, eriti iisraellased, on teda näinud, temaga rääkinud, teda armastanud või vihanud, alates lapsepõlvest kuni täiskasvanueani, ja olgu nad teda armastanud või vihanud, nad kõik on ühel meelel selles, mida ei saa eitada.
“inimene”
on sellele pealtnägijaks olnud.
2.
Jeesus Kristus
“Maarja poeg”
See on kindel tõsiasi, et ta sündis Neitsi Maarjast. See ei ole muidugi sama tüüpi tähelepanek kui esimene. Kuid see on kooskõlas kehtivate tavadega.
Nagu iga teise inimese puhul, kes on sündinud emast, on ka Jeesuse puhul tõendid, mis kinnitavad tema sündi emast.
3.
Neitsi Maarja rasedus ilma mehega seksuaalvahekorras olemata, mille tulemusena sündis Jeesus, ei ole tegelikult võimatu, kuid kuna sellel puuduvad analoogid, on see erandlik, ebatavaline ja ainulaadne sündmus, seetõttu…
See on sarnane juhtum.
Selles õilsas salmis on see sündmus kindlalt kinnitatud mõistlike inimeste silmis.
veenvaks näiteks,
Selle tõeline tähendus on näidatud, viidates algsele ainele, igavesele ja ajatule seadusele, mille õigsuses ei saa kahelda.
Seega
Jeesus;
– Inimkonna esiisale Aadamale
kuigi ta sarnaneb üha enam teiste inimestega
“Selliseid inimesi ei ole olemas, ei saa olla.”
nii eitada,
– Või absoluutne tahe ja jõud, millel ei pruugi olla võrdset ei minevikus ega tulevikus.
Jumalale sarnaneda püüdmine ja sellega vastuoludesse sattumine,
– Või tuues näiteks madala kvaliteediga näiteid.
laimuteele asuma
Selleks puudub igasugune teaduslik vajadus.
(Al-Baqarah, 2:1121-1125)
Kuigi selle salmi peamine sihtrühm on kristlased, viidatakse kaudselt ka teistele.
Ka juutide suhtumine Jeesusesse on hukka mõistetud.
Sest
Toora järgi
Aadam on prohvet, kes loodi mullast, ilma ema ja isata. Ja kuna tal ei olnud isa, on Jeesus nagu Aadam.
Seega, Jeesuse ja tema prohvetlikkuse eitamine, kuna tal ei ole isa,
See tähendab Aadama, Toora ja jumaliku väe eitamist.
Seega, nad ei ole mitte ainult eitanud Piiblit ja Jeesust, vaid ka Toorat ja Moosest.
(vt. Elmalılı, 2/1119-1120; Kuran Yolu, Diyanet, vastava salmi tõlgendus)
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
