– Kui maagia ja ime vahel pole vahet, siis kuidas saab ime erineda maagiast?
Lugupeetud vend/õde,
Ime
jõu vastand
“abitus”
juurest if’al-vormis
“i’caz”
nimisõna, mis on tuletatud tegusõnast (masdar) ja väljendab tegijat.
“võitmatu, vastupandamatu, võrratu, imeline”
on selle tähenduses kasutatav termin.
Ime;
See on imepärane, loodusseaduste ja tavade ületav sündmus, millega Kõigekõrgem Jumal, et kinnitada prohvetlikku väidet esitanud ja eitajaid väljakutsele kutsunud isiku väite õigsust, ilmutas tema kaudu oma võimu ja jättis nad võimetuks midagi sarnast tegema (1).
Nagu sellest kirjeldusest nähtub, on ime Jumala tegu. Selle looja ja näitaja prohveti käes on Jumal ise (swt). Kui keegi, kes väidab end olevat prohvet ja esitab väljakutse uskmatutele, näitab sellist imet, mis jätab uskmatud võimetuks, siis see tõestab ja kinnitab tema prohvetlikku väidet. Sest prohveti poolt sellise ime näitamine…
“Minu sulane on oma prohvetlikus väites ustav, nii tema ise kui ka tema poolt edastatud sõnad on tõesed ja õiged.”
tähendab see. Kirjelduses,
“prohvetlikke väiteid esitama”
ja
“väljakutse esitada”
(tahaddi) tingimused, ime, mida näitavad Jumala õiglased sulased, pühakud.
“keramet”
mis eristab seda teistest sarnastest erakordsetest sündmustest. Sest Jumala sõbrad, pühakud,
“prohvetlik väide”
ja
“väljakutse”
Neil ei ole mingeid erilisi omadusi. Nende näidatud imed loetakse nende prohvetite imedeks, kellele nad alluvad ja kelle seaduste järgi nad elavad. (2)
Et ime oleks tõeline ja vastuvõetav, peab see vastama teatud tingimustele.
1. Ime,
See peab olema Jumala tegu. Sest Jumal on vaba tegija; see tähendab, et Ta loob, mida tahab. Kuid Ta kinnitab ka oma poolt loodud teo õigsust. Näiteks, nagu Moosese (as) kepp, mis muutus maoks, või Jeesuse (as) surnute ülestõusmine – need imed on Jumala tahtel ja loodud teod. Nende omistamine prohvetitele on metafooriline.
2. Ime,
See peab olema ime, mis ületab tuntud loodusseadused ja tavad. Alles siis saavutab see tegu Jumala juures heakskiidu taseme. Loodusseaduste ja universumi normaalse korra järgi toimuvates sündmustes (nagu päikese tõus) ei ole midagi erakordset.
3. Sellele ei tohiks olla võimalik vastu vaielda.
Sest imetegude eesmärk on vaigistada vastased, paljastades nende võimetuse.
4. Ime,
Jumala kinnituse märgina peab see ilmnema prohvetlikku väidet esitava isiku käe läbi.
5.
Näidatud ime peab vastama prohveti väitele, s.t. sellele, mida ta tegi või tegemiseks lubas. Kui ta näitab mõnda muud imet, mis tema väitega ei ühti, siis seda imeks ei loeta.
6.
Iga tema väidetav ime peaks teda kinnitama, mitte ümber lükkama.
7. Ime
See ei tohiks toimuda enne väidet ega liiga hilja pärast seda, vaid kohe pärast prohvetite sõna (väidet). (3)
Maagia erineb imest.
Kurtubi ütles: „
Tegelikult on maagia millegi varjamine trikkide abil.
Sest võlur näitab trikkide abil asju teisele inimesele teistsugusena, kui need tegelikult on. Nagu miraaž näitab kaugelt vett, nii on ka maagia ebareaalne,” öeldakse.
Maagia erineb imest.
Need salmid A’raf suuras:
on selgelt väljendatud.
115. Nõiad ütlesid: „Oo Mooses, kas näita oma oskusi esmalt sina või näitame neid meie.“
Faraolt lubaduse saanud, et neid premeeritakse, pöördusid võlurid Moosese poole ja ütlesid: “Oo Mooses, kas sa viskad oma kepi enne maha või laseme me enne oma võlujõudu näidata?”
16. Mooses ütles: „Kõigepealt pange teie oma võimed proovile.“ Kui nõiad oma oskusi näitasid, lummasid nad inimeste silmad ja hirmutasid neid. Nii näitasid nad suurt maagiat.
Mooses (a.s.) palus esmalt võluritel oma oskusi näidata, et inimesed näeksid nende kõiki võimeid, mõtleksid sellele ja nende põnevus vaibuks, ning alles seejärel saaksid nad tunnistada seda, mida tema ise näitama hakkab. Et nad suudaksid eristada illusioone tegelikkusest. Jah, võlurid näitasid oma kõiki oskusi, lummasid inimeste silmi ja tekitasid neis hirmu. Kuid kui nad nägid tõde, uskusid nad esmalt ise. Abdullah ibn Abbas ütleb:
“Mustkunstnikud viskasid välja jämedaid köisi ja pikki puid. Seejärel kasutasid nad maagiat, et panna need asjad inimestele liikuvana näima. Inimesed kartsid neid.”
117. Ja Meie ütlesime Moosesele:
“Ta paneb oma kepi maha.”
nii me ilmutasime. Ja vaata, tema kepp neelas kõik nende väljamõeldised.
Abdullah ibn Abbas ütleb: „Moosese kepp neelas kõik, mis maagid ette heitsid – köied ja puutükid. Seepärast mõistsid maagid, et see oli jumalik ime, mitte maagia, ja langesid kummardades maha. Ja nad ütlesid:“
“Me usume Moosese ja Aaroni Issandasse, kes on maailmade Issand.”
118, 119. Nii tuli õiglus ilmsiks ja kõik nende teod osutusid tühiseks. Seal nad said lüüa ja pöördusid häbiga tagasi.
Nii ilmnes, et Mooses (a.s.) oli tõeline prohvet ja nõidade väljamõeldised osutusid tühiseks. Mooses (a.s.) võitis vaarao ja tema rahva. Nii nad tagasi pöördusid, häbistatuna ja alandatuna.
120-122. Võlurid langesid kummardades maha ja ütlesid: „Me usume Moosese ja Aaroni Issandasse, kes on maailmade Issand.“
Enne kõiki teisi mõistsid võlurid, et Moosese (a.s.) näidatu ei olnud maagia. Sest nad teadsid hästi, mis oli see, mida nad ise tegid, ja kuidas nad sellega inimesi eksitasid, ning nad mõistsid väga hästi, et Moosese (a.s.) näidatu ei sarnanenud sellele, mida nad ise tegid. Seepärast tunnistasid nad kohe tõde, langesid kummardades maha ja uskusid Allahi. (4)
Allmärkused:
1) vt. et-Taftazânî, Şerhul-Akâid en-Nesefiyye; Kairo 1939, lk. 459-460; Teise definitsiooni vt. el-Cürcânî, Şerhu’l-Mevâkıf, III,177; el-Cezirî, Tavdîhu’l-Akâid, 140.
2) vt. Celâl ed-Devânî, Şerhu’l-Akâidi’l-Adudiyye, II, 277.
3) vt. al-Jurjānī, Šerhu’l-Mevāqif, III, 177-179.
4) vt. Abu Ja’far Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Tabari kommentaar Koraanile, Hisar kirjastus: 4/97-98.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
