Lugupeetud vend/õde,
Reedepalvuse pidamine on kohustuslik linnades, alevites ja külades, kus on mošee. Kui aga inimene viibib asustusest kaugel kohas, kus tal pole reedepalvuse pidamise võimalust, siis loetakse tema kohustus täidetuks, kui ta sel päeval lõunapalvuse ära teeb. Ta ei kanna selle eest mingit vastutust.
Selle küsimuse kohta on esitatud erinevaid arvamusi ja tõlgendusi:
Usaldusväärsete tekstide väline tähendus fiqh’is toetab Abu Ali ad-Dakkaki seisukohta. (2) Tõepoolest, selle teemaga seotud hadith’is ei viidata isegi sellele, et tööandjal oleks selline õigus:
Dürrü’l-Muhtar’is käsitletakse seda teemat lühidalt ja öeldakse järgmist:
(4)
Teistes allikates, näiteks fiqh-raamatutes, on kasutatud sarnast väljendit. Kokkuvõttes võime öelda: tööandjal ei ole kunagi õigust takistada töölisel reedel töölt puududa. Mis puutub väitesse, et tehase või mis tahes töökoha tunniajaline seisak tekitab suurt kahju, siis usklik tööandja saab oma tööd vastavalt korraldada. Ta saab vahetusi vastavalt kohandada. Tehase või töökoha tunniajaline töö ei ole ju parem kui reede. Töölise kord nädalas mošees käimine, et oma hinge kosutada, närvisüsteemi korrastada ja usulist kultuuri rikastada, on igati kasulik. Ta õpib, et igal õigusel on vastav kohustus, igal õnnistusel on vastav koormus. Ta hakkab oma töösse tõsisemalt suhtuma ja püüab oma perele ausat leiba teenida. Tänapäeval kannavad need, kes töölisi sellest õnnistusest ilma jätavad, streikide, tekitatud kahju ja töösse hoolimatu suhtumise tõttu iga päev miljoneid liire kahju. Selle kõrval on reedele kuluv tunniajaline aeg tühine. Lisaks on iganädalase puhkepäeva reedele viimine piisav lahendus, et kaotada sellega seotud vastuväited ja vastumeelsused. Sel juhul saaksid ka ametnikud rahulikult reedel mošeesse minna. Loomulikult on see seadusandlik küsimus ja kuulub parlamendi pädevusse. (5)
Mõnede fukahade (islami õigusteadlaste) sõnad ja otsused ei põhine ühelgi usaldusväärsel hadithil (prohvet Muhamedi ütlusel). See on vaid orjanduse teemat arvestav analoogia. Minu arvates on see analoogia teistsugune, sest võrdluse alus ja võrdluse objekt ei ühti.
Prohvet (õnnistagu teda Jumal) on öelnud:
1- El-Muhit / Serahsî – Fetâvâ-yi Hindiyye: 1. köide, lk. 144.
2- Bahrirâik / Ibn Nüceym.
3. Kâsâni Bedayiu’s-Sanayi’s – Hz. Câbir (RA)’lt.
4 – Dürrül-Muhtar; C. 1, S. 852 (Ibn Abidîn).
5. Mõned tehased peavad töötama ööpäev läbi, ilma pausideta. Ühe-kahetunnine paus tekitaks suuri probleeme. Sellisel juhul võiks osa töölisi reedel töölt puududa. Kuid see puudumine peaks toimuma iga nädal vaheldumisi, graafiku alusel.
6. Abu Dawud – Bayhaqi – Hakim Abdullah ibn Amr (RA) kaudu.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
