Kui mees, kellel on naine vaid usulise abielu kaudu, oma naisest lahutab, peab naine enne temaga uuesti abiellumist abielluma ja lahutama teisega. Kui aga lahutatakse ametlikult registreeritud abielu, siis nad saavad hiljem uuesti kokku tulla ja abielluda. Kas sellisel juhul on see abielu kehtiv või on see abielurikkumine?
Lugupeetud vend/õde,
Ametlikud abielud ja lahutused on kehtivad.
Kuid selleks, et ametlik abielu oleks kehtiv, peab see vastama usuliste abielude puhul kehtestatud tingimustele.
Kui mees lahutab oma naise ühe või kahe talakiga, võib ta temaga uuesti abielluda. Kui aga on antud kolm talaki, siis ei ole mehel ja naisel enam usuliselt võimalik koos olla.
Kolm korda oma naisest lahutanud mees ei saa usuliselt oma naisega enam koos olla, ei enne ega pärast kohtusse pöördumist. Juriidiline võimalus ei ole siduv.
Kui ta ei ole oma naist enne kohut ega pärast kohut lahutanud, siis kuna ta on lahutuse taotlemisel kohtule lahutusõiguse andnud, st ta on ta määranud oma esindajaks, siis kui kohtunik ta lahutab,
üks lahutus
Läheb ära. Aga tal on veel kaks lahutuse õigust. Seega ei ole tal seaduslikku ega usulist takistust oma naisega uuesti kokku minna.
Kuna me ei tea, kas kohus on otsustanud lahutuse lõplikuks (talak bain) või tagasivõetavaks (talak ric’i), on kooselu taastamise korral vajalik uuesti abielluda.
Islami usulite järgi, kui mees oma naise kolme talakiga lahutab,
Selle inimese uuesti abiellumine oma endise abikaasaga on seotud teatud tingimustega. See tingimus on, et naine peab abielluma kellegi teisega ja lahutama tavapärasel viisil või et naine saab oma endise abikaasaga uuesti abielluda, kui tema praegune abikaasa sureb.
Nagu igas islami seaduses, on ka selle seaduse taga lõputult palju tarkust. Üks tarkus on see, et see seadus on kehtestatud selleks, et inimesed ei kiirustaks lahutamisega ega jätaks oma naisi kolme talakiga maha. See tähendab, et mees ei tohiks oma naise peale tavalise asja pärast vihastuda ja kohe…
“Ma lahutan sinust.”
See säte võidi lisada selleks, et ta ei saaks öelda, et ei teadnud. Et mees mõistaks, et kui ta selle naise lahutab, siis peab ta tagajärgedega arvestama.
Samuti ei ole lubatud sellisel juhul nn. “hulle” tegemine, mis tähendab lahutatud naise kokkuleppel võtmist ja seejärel uuesti lahutamist.
Meie prohvet on selliseid inimesi neednud.
Kui mees on oma naise kolme lahutusega lahutanud ja hiljem kahetseb ning tahab temaga uuesti abielluda, kuid kuna ta on ta kolme lahutusega lahutanud, ei ole tal enne teise mehega abiellumist temaga abielluda lubatud, siis ta kasutab hülle-meetodit – abiellub lühikeseks ajaks teise mehega, et seejärel lahutada. Kas sellisel asjal on islamis alus?
Hülle
Nimetatud menetlusel ei ole islamis kohta.
Seda meetodit rakendav ja rakendada laskev on neetud. Prohvet (õnnistagu teda Jumal) ütleb:
“Jumal on neednud neid, kes teevad abielu seaduslikuks ajutise abikaasa kaudu, ja neid, kelle jaoks see ajutine abielu sõlmitakse.”
(1).
Prohveti (õnnistagu teda Jumal) ja tema kaaslaste vahel toimus järgmine vestlus:
Prohvet (õnnistagu teda Jumal):
– Kas ma teavitan teid, kui laekub tšekk?
Sahabid:
– Jah.
Prohvet:
– Kes on see, kes on halal-mõõga kandja? Jumal on neednud nii halal-mõõga kandjat kui ka neid, kellele see halal-mõõk on lubatud.
(2).
Ibn Mas’udilt on ka selline jutustus:
“Prohvet (õnnistagu teda Jumal) on neednud neid, kes peavad halaliks mõõka ja neid, kellele see on halaliks tehtud.”
Kuigi islam mõistab hukka hülle-abielu, püüavad mõned islamivaenulikud isikud seda islamile omistada, et seda mustata. Meie ülima usundi järgi ei saa mees, kes oma naise kolme talakiga lahutab, temaga uuesti abielluda. Kuid lahutatud naine võib tavapäraselt abielluda teise mehega, ja kui tema teine abikaasa sureb või nad lahutavad tavapärasel viisil, siis võivad nad, kui nad omavahel kokkuleppele jõuavad, uuesti abielluda. Kuid see ei ole lubatud, kui see toimub nagu hülle-abielu puhul, mis on Jumala ja Tema Sõnumitooja poolt hukka mõistetud, ehk kokkuleppe teel. Koraan ütleb:
“Kui ta on ta lahutanud kolme talakiga, siis ei ole ta talle enne teise mehega abiellumist enam lubatud.”
(3).
Allmärkused:
1. Ahmed ibn Hanbali “Musned”
2 Ibn Majah
3. Käsi – Al-Baqarah, 230
(Halil Gönenç, Kaasaegsed usulised otsused, lk. 132)
Lisateabe saamiseks klõpsake siin:
Kas ainult ametlik abielu on piisav? “Kas ainult ametlikult abiellunud loetakse Jumala silmis abielus olevaks?”
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
