Nad ütlesid: „Miks ei oleks see Koraan ilmutatud ühele neist kahest linnast pärit mõjukale mehele?”
– Kes on need kaks suurt meest, kellest selles salmis juttu on?
Lugupeetud vend/õde,
Siin ei ole jutt kahest mehest, vaid, nagu polüteistid seda mõistavad, väidetavalt
Meka
ja
Taif
Väidetakse, et prohvetlik ilmutus pidi tulema mõnest suurest linnast pärit mehele.
Sellega seoses on kommentaatorid väitnud, et Mekkas viidatav tähendab
Velid ibn Muğire;
Taifisega mõeldakse aga seda, et
Urve ibn Mas’ud as-Sekafi
nii on nad öelnud.
(Razi, Mefatih, Zuhruf 31. salmi tõlgendus)
Vastavate salmide tõlked on järgmised:
“Neid ja nende esivanemaid aga juhib tõe tundmine.”
(Koraan) ja valgustav saadik tulid, ning ma lasin neil nautida ja elada maailma hüvedest. Kui tõe teadmine saabus, ütlesid nad: „See on nõidus, me ei võta seda vastu.“ Nad lisasid ka: „Oleks see Koraan saadetud mõnele suurele mehele neist kahest linnast!“ Kas neil on õigus jagada oma Issanda armu? Meie jagasime neile elatise selles maises elus. Me tõstsime mõned teistest astmetega kõrgemale, et mõned saaksid teisi teenida. Sinu Issanda arm on parem kui see, mida nad koguvad.”
(Zuhruf, 43/29-32)
Eelmistes salmides on eeskujuks toodud prohvet Ibrahim ja tema rahvas.
prohvetite poolt juhitud võitlus monoteismi eest
oli meelde tuletatud.
Ajaloo jooksul on selle võitluse ees kujunenud kaks erinevat seisukohta:
Usk ja uskmatuse.
Jumal andis mõlemale osapoolele maiseid õnnistusi, võimaldades neil elada ja põlvkondadel üksteist järgida, et täita oma tahet selles maailmas, ning lõpuks jõudis kord prohvet Muhamedi (rahu olgu temaga) ja tema kogukonnani.
Kui prohvet Muhamed (õnnistagu teda Jumal) oma rahvale jumalikku sõnumit kuulutas, reageerisid uskmatud vastavalt oma väärtushinnangutele ja kultuurile. Nende jaoks olid väärtuslikud asjad nagu suguvõsa, rikkus, võim ja sotsiaalne positsioon – materiaalsed, maistele asjadele keskendunud ja seega ajutised asjad; just need väärtused tegid inimesed nende arvates tähtsaks.
Kui prohvetlus oli midagi väärtuslikku, siis mitte Muhammedile (asm), vaid neile endile.
Ta pidi tulema kas Meka või Taifi ülikutest kellegi juurde.
See vigane loogika saab vastuse Koraanilt, mis ühtlasi heidab valgust islami eesmärgiks oleva sotsiaalse ja moraalse muutuse tugipunktidele:
Jumal annab kõigile materiaalseid, selles maailmas kehtivaid ja sinna jäävaid õnnistusi, mis on mõeldud katsumuseks; vaimseid õnnistusi, nagu prohvetlus, mis on Jumala juures väärtuslikud ja seetõttu armuavaldused, ei anna ta aga kõigile, vaid neile, kelle ta on valinud nende ülimate vooruste tõttu, ja see arm (õnnistus) on palju parem ja kasulikum kui nende väärtustatud päritolu, rikkus ja võim, ning on inimestele päästeks ja õnneks.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
