Lugupeetud vend/õde,
Sportimine ja sportlaseks olemine on lubatud, mõned spordialad on isegi sunna (soovitatav). Kuid sportides tuleb katta kehaosad, mida on kohustuslik katta, vältida keelatud tegevusi, mitte segada mehi ja naisi ning eriti tähelepanu pöörata kohustuslikele usulistele toimingutele.
Seega on sportimine lubatud, kuid olenevalt selle tegemise viisist võib olukord muutuda.
Kui mäng, lõbu ja muusika on inimlikud nähtused, mis tulenevad loomupärasest vajadusest, siis on sport vähemalt sama inimlik tegevus. Sest inimene on liikuv, põnevust otsiv ja võitlushimuline olend.
Sport,
“füüsilise vormi parandamisele suunatud mängud, võistlused ja võitlused, mis hõlmavad füüsilist tegevust”
Nagu on defineeritud, ei saa keegi, olenemata vanusest ja tasemest, end spordist eemale hoida, vaid on ühel või teisel viisil spordiga seotud; kas ta tegeleb sellega vähe või palju, või on ta sellega vähemalt kaudselt seotud.
Spordiüritused, mille ajalugu ulatub sama kaugele kui inimkonna ajalugu,
Tänapäeval on see omandanud hoopis teised mõõtmed; see on rahvusvaheline tegevus, universaalne keel ja tõhus reklaamivahend. Iga rahvas on tahes-tahtmata hakanud seda ühist keelt rääkima. Tänu massikommunikatsiooni- ja teabevahenditele, nagu televisioon ja internet, on selle huvi veelgi kasvanud.
Mõned spordiüritused, eriti rahvusvahelised jalgpallimatšid, koondasid rahva enamuse ühte punkti. Olenemata haridustasemest ja mõttemaailmast, tõmbasid sportlased tähelepanu endale. Mõnikord leidsime endid selles keskkonnas rahvusena, mõnikord aga ülemaailmse kogukonnana.
Nagu iga tegevus, on ka sport distsipliini ja reeglite kogum.
“Mängu tuleb mängida reeglite järgi.”
See põhimõte kehtib eriti spordis. Inimliku mõõtme lisandumine teeb sellise mõtteviisi juba iseenesest vajalikuks.
Kui vaatleme sporti elu ja usuliste põhimõtete kontekstis, siis näeme, et ka spordil on oma traditsioon ja ajalugu. Kui seda ajalugu uurida sunna raames, siis ilmnevad selle olulised, juurdunud, püsivad ja seega ka siduvad aspektid.
Õnneajastu oma ainulaadses tsivilisatsioonilises distsipliinis näeme me teatud spordialasid. Asja juures on ilus ja huvitav see, et peaaegu kõik tol ajal eksisteerinud spordialad eksisteerivad ka täna, kas osaliselt muudetud kujul või täpselt samasugustena.
Prohveti (õnnistagu teda Jumal) poolt isiklikult harrastatud, soositud ja põhimõtetelt määratletud spordialadest on olulisemad järgmised:
Maadlus, jooksmine, võistlused, hobuste ja kaamelite võiduajamised, ujumine, vibulaskmine, jahipidamine ning nende spordialade individuaalne või kollektiivne vaatamine ja võitjate premeerimine.
Maadlus:
Ajastu kuulsatest maadlejatest Rükâne b. Abdülyezid seadis tingimuseks, et ta võtab islami vastu, kui prohvet (asm) teda maadluses võidab, ja kohtumisel võitis prohvet teda mitu korda. Kuid Rükâne ei pidanud oma sõna. Aastaid hiljem, Mekka vallutamisel, võttis Rükâne islami vastu ja asus elama Medinasse. Temalt on säilinud ka mõned hadithid.1
Siyer-allikates on kirjas, et prohvet (õnnistagu teda Allah) võttis maadlema ka teisi peale Rükâne, et teismelised sahaba lapsed võistlesid omavahel igal aastal sõjaväkke võtmise tseremoonia ajal ning et ka Hz. Hasan ja Hüseyin maadelnud prohveti juuresolekul.
Maadlus arenes ka Osmanite riigis, kus seda toetas õukond isiklikult, ning see saavutas ülemaailmse kuulsuse. Maadlejate pîr’ina ka…
“Jumala ja Tema Sõnumitooja lõvi”
tuntud kui Hz. Hamza (ra), keda peetakse märtrite isandaks.
Laskmine ja vibulaskmine:
Võitluskunstina ja džihaadi vahendina on vibulaskmisel sunnas väga oluline koht. Meie prohvet (asm) ütles ühes oma hadithis:
“Ärgu keegi teist hoidugu tagasi oma nooltega lõbutsemast.”
2
on öelnud. Teises hadithis, kui rühm kaaslasi läks lõbutsema, näitas prohvet (õnnistagu teda Jumal) algul rahulolematust, kuid kui selgus, et nad läksid vibulaskmist harjutama,
„Laskmine ei ole lõbu. Laskmine on parim asi, millega lõbutseda.“
3
nii on öeldud. Ühes hadithis isegi
„Kui teist mõnda tabab kurbus ja mure, siis pole tal muud teha, kui võtta kätte oma vibu ja sellega oma muret hajutada.“
Ta on öelnud, et sport aitab inimestel ka psühholoogiliselt lõõgastuda.
Meie prohvet (õnnistagu teda Jumal) kiitis neid kaaslasi, kes olid osavad vibulaskjad. Uhudi lahingus, täpsete laskude tõttu, kasutas ta nende kohta sõnu, mida ta ei kasutanud kellegi teise kohta.
“Ema ja isa olgu sulle ohvriks.”
seda väljendit kasutas ta Sa’d b. Ebi Vakkas’i kohta.4 Tänu kõigile neile julgustustele pöörasid kaaslased laskmisele suurt tähelepanu ja harjutasid laskmist igal võimalusel, isegi pärast õhtupalvust kuni pimedani.5
Meie prohvet (õnnistagu teda Jumal) oli isegi pealtvaataja vibulaskmisvõistlustel. Vaadake, kui kaunilt kirjeldab Seleme bin Ekvâ seda prohveti toetust:
Jumala Sõnumitooja kohtas turul rühma Benî Eslemi mehi, kes võistlesid vibulaskmises. Ta ütles neile:
„Oo, Ismaeli pojad! Laskuge vibuga, sest teie esiisad olid vibulaskjad. Laskuge vibuga; mina toetan seda ja seda hõimu.“
ütles ta. Selle peale loobus grupp tulistamisest. Meie Issand,
“Mis juhtus, miks te ei viska?”
küsis ta. Nad vastasid järgmiselt:
“Kuidas me seda teeme, kui teie hoiate teist poolt?”
Seejärel ütles meie prohvet:
“Vaadake, ma toetan teid kõiki, mõlemaid pooli.”
nii käskis ta.6
Meie prohveti (rahu olgu temaga) poolehoiuviis oli samuti ainulaadne. Ta ei riivanud kellegi tundeid vähimalgi määral ja võttis iga saavutuse omaks.
Hobuste ja kaamelite võiduajamised ning võitjale auhinna andmine:
Meie prohvet (õnnistagu teda Jumal) pidas hobuseid väga tähtsaks, pööras nende kasvatamisele erilist tähelepanu ja julgustas seda. Jutustuste järgi oli tal teatud aegadel kuni üheksateist hobust.
Ibn Umari sõnul treenis Jumala Sõnumitooja oma hobust ja osales seejärel temaga võistlustel.7
„Kolmes asjas on auhind: kaamelivõistlus, hobusevõistlus ja vibulaskmisvõistlus.“
8
Meie prohvet (õnnistagu teda Jumal ja andku talle rahu) käskis võistluse võitjatele auhindu anda, et teisi innustada.
Hobust, kui džihaadi elementi, kiidab Koraan väga. Sura Al-`Ādiyāt esimesed viis salmi kirjeldavad hobust järgmiselt:
„Ma vannun hingeldavate hobuste nimel, kes jooksevad täie hooga.“
Ja neile, kes löövad ja sädet tekitavad.
Ja neile, kes hommikul haarangu teevad.
Ja neile, kes tolmu üles keerutavad.
Ja neile, kes sööstavad otse vaenlase keskele…”
Ujumine:
Meie prohvet (õnnistagu teda Jumal) õppis ujuma Medinas oma lapsepõlves, julgustas Mekka perioodil oma kaaslasi, kes emigreerusid Abessiiniasse, ujuma õppima ja väljendas oma rahulolu nendega, kes oskasid ujuda. Ka Hz. Ömer,
“Õpetage oma lastele ujuma.”
ning rõhutas selle teema olulisust.
Kõndimine ja jooksmine:
„Iga samm, mille inimene kahe eesmärgi vahel joostes teeb, on tasu väärt.“
nii käskis meile prohvet,
“Tehke vibulaskmisvõistlusi, karastage oma keha, käige paljajalu.”
9
ta on oma avaldustes juhtinud tähelepanu jalutamise kasulikkusele.
Meie prohvet (õnnistagu teda Jumal) võistles ise kahel korral jooksmises meie emaga, proua Aishaga. Esimesel korral võitis proua Aisha, teisel korral aga kaotas ta kaalutõusu tõttu ja prohvet, kes jooksu võitis, ütles järgmist:
“See on tasu eelmise jooksu eest; oleme tasa.”
10
Nagu näha, on nendes sunna näidetes esile tõstetud mõõdupuud ja põhimõtted järgmised: lisaks oma füüsilise vormi säilitamisele on peamine eesmärk kaitsta oma elu, elujõudu, au ja usku, omandades oma ajastu kontekstis füüsilist jõudu, olles tugev, valmis kaitsma end ja kasutama oma jõudu välise vaenlase vastu, kui see vajalikuks osutub. Seega on sunnas esinevad spordialad eesmärgipärased, kasulikud ja selgelt määratletud eesmärgiga mängud. Samal ajal saab inimene neist nii rõõmu tunda, kui ka tervist hoida ning seeläbi sunnat täites ka tasu teenida.
Samuti sisaldavad kõik need sunnas mainitud spordialad endas ka üldisi islami põhimõtteid.
Võistlustel ja võistluste ajal ei ole lubatud käitumine, mis võiks osapoolte vahel viha, vaenu ja vaenulikkust tekitada. Vibulaskmises ja hobuste võiduajamises jälgitakse nii võitjaid kui ka kaotajaid ning auhinnad antakse võitjatele ergutuse eesmärgil, samas kui kaotajatelt oodatakse pingutust võitmiseks. Sellised võistlused ei tohi mingil juhul viia hasartmängudeni.
Sahabid olid oma töös ja tegemistes aktiivsed inimesed, mõned neist tegelesid teaduse ja haridusega. Enamik neist oli pereinimesed. Need tegevused ja kohustused ei viinud neid igapäevaste asjade, normaalse elukäigu ega usuliste kohustuste tähelepanuta jätmiseni, nagu seda tänapäeval öeldakse.
“fanaatik”
See ei viinud ka mingi fanaatilisuseni. Sest nad olid teadlikud, mida nad tegid, miks nad seda tegid ja kui palju aega nad pidid sellele pühendama.
Kui vaadata seda üldises sünneti kontekstis, siis tuleks noortele võimaluste piires õpetada selliseid spordialasid nagu jooksmine, ujumine, ratsutamine, laskmine, maadlus; ning tänapäeval ka judo, taekwondo, karate ja vehklemine, mis on pärit Kaug-Idast. Kõik need spordialad on arendavad ja tulevikuks ettevalmistavad. Need spordialad ja teised seaduslikud mängud pakuvad lapsepõlves arengut ja lõbu, noorukieas aga aktiivsust ja stressi maandamist, ning vanemas eas kaitset erinevate terviseprobleemide vastu, mis tulenevad liikumatusest.
Nendest mänguliikidest
laskmine, ratsutamine, ujumine, jooksmine
; kuna see valmistab meie noori ette tulevasteks katsumusteks ja seda võib siira kavatsusega tehes pidada omamoodi jumalateenistuseks, on sellel teiste spordialadega võrreldes suurem tähtsus.
Täna on meil kõigil ees üks spordiga seotud tõsiasi, mida me ei saa eirata ega ignoreerida.
Kui mõelda spordiüritustele, siis on näha, et need toovad kaasa ka järgmisi eeliseid:
Ühendav roll:
Sport ühendab, toob kokku, rõõmustab, lõbustab ja mõnikord ka kurvastab erinevate mõtete ja uskumustega inimesi. Kuid see peab jääma oma piiridesse. Kui see piir ületatakse, võib see viia fanaatilise poolehoidu tõttu tülideni, mõnikord isegi tapmisteni. Selle piiri kaitsmisel on kõige olulisemaks aluseks usu ja moraali ülesehitav ja ühendav aspekt.
Eriti jalgpallimatšide järel nähtavad rahutused täidavad ja risustavad meie tänavaid soovimatute vaatepiltidega. Jaapani ja Lõuna-Korea härrasmehelikkus, vaikus ja rahu pärast kaotust MM-mängus peaksid meile palju õpetama.
– Lisaks neile eelistele annab sport inimesele elujõudu, usukihku ja töökust ning tagab meelerahu.
– See arendab inimese teatud võimeid.
– See aitab noortel oma energiat välja elada.
– Seda saab isegi teatud olukordades pidada teavitamisvahendiks.
Usulike ja vaimsete väärtustega sportlane võib oma usu, moraali ja eluviisiga olla noortele heaks eeskujuks.
– Kui kollektiivseid spordialasid praktiseeritakse teadlikult, aitavad need kaasa inimese tsiviliseerumisele.
See tagab koostöö, abistamise ja ühise tegutsemise. See võimaldab ühiste tunnete ja mõtete tekkimist ja jagamist.
– Õpetab inimesele distsipliini ja hoiab ta pidevas liikumises ja tegevuses.
– Lisaks saab sporti kasutada hea reklaami- ja tutundusvahendina.
Spordi abil saab rahvas saavutada teatud taseme enesekindlust. Riigid saavad seda kasutada vahendina oma jõu näitamiseks välismaailmale.
Näiteks viimasel ajal on jalgpallil olnud ka selline omadus, et see on toetanud üksteist, kaitsnud üksteist, seisnud üksteise kõrval ja näidanud oma olemasolu lääneriikide vastu, eriti rõhutud rahvaste, Aasia riikide ja moslemikogukondade jaoks. Kui palju rõõmu tekitasid Türgi võidud jalgpalli MM-il moslemiriikides ja -rahvastes.
Kuna see põhjustab inimesele füüsilist kahju,
Mida islami õpetlased ei pea heaks kiidetud spordialaks.
poksimatš
kunagi tekitas see islami maailmas suurt elevust. Kuuekümnendatel aastatel, kui Cassius Clay poksiringides tormi tegi, kuulutas ta end muslimiks ja muutis oma nime Cassiusest
Muhammad Ali
ta oli muutnud oma kuvandit, nägi end rõhutud rahvaste ja islamimaailma esindajana ning teda jälgiti suure huviga hilistest öötundidest kuni hommikuni, eriti moslemid olid temast vaimustuses.
Tänapäeval mängitakse spordialasid üle kogu maailma, ja pole vahet, mis nime nad kannavad või mis riik on nende kodumaa, ei ole mingit takistust nende mängimisele, olgu siis individuaalselt või meeskondlikult.
Kuid islami õpetlased on inimeste rahu ja heaolu nimel juhtinud meie tähelepanu järgmistele asjaoludele:
1.
Mängimise ja vaatamise ajal ei tohiks roppusi öelda.
2.
See ei tohiks viia selleni, et mängijad ja pealtvaatajad raiskavad nii palju aega, et see hakkab segama nende haridust ja hädavajalikke töid.
3.
Mängitavaid mänge ei tohi mingil juhul kasutada hasartmängudena (nagu näiteks spordiennustus, spordiloto ja kuue peale panustamine).
4.
See ei tohiks takistada kohustuslike usuliste toimingute, nagu palvetamine ja paastumine, õigeaegset täitmist.
5.
See ei tohiks olla nii ohtlik, et see võiks põhjustada inimesele kehalist kahju või surma.
6.
Me ei tohiks lubada liialdusi, mis keskkonda häirivad.
7.
Riietuse ja muude asjade osas ei tohiks ületada Koraani ja sunna poolt lubatud piire.
JOONALUSED:
1. Abu Dawud, Libas 21.
2. Muslim, Imaret 168.
3. Kenzü’l-Ummâl, 4:292.
4. Buhârî, Megazi 18.
5. Abu Dawud, Salat 6.
6. Buhhârî, Džihaad 78.
7. Abu Dawud, Džihaad 67.
8. Abu Dawud, Džihaad 67.
9. Mecmaü’z-Zevâid, 5:136.
10. Abu Dawud, Džihaad 67.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
