– Kui Imam Malikil on öeldud: “Kes ei tunne sufismi, aga tunneb fiqh’i, on paheline; kes tunneb sufismi, aga ei tunne fiqh’i, on ketser; kes aga ühendab need kaks, jõuab tõeni.”
– Kas Maliki, kes tunneb sufismi, aga ei tunne fiqh’i, on langenud küfrisse?
Lugupeetud vend/õde,
Imam Malikule omistatud ütluse algupärane versioon on järgmine:
Malik ibn Anas ütles: „Kes õpib usuteadust, aga ei tegele sufismiga, see on rikutud.“
Kes tegeleb sufismiga, aga ei süvene usuteadusesse, see on eksiteel.
Kes need kaks ühendab, on tõepoolest saavutanud [eesmärgi/tulemuse].
“Kes on küll õpetlane, aga ei ole sufi, on paheline.”
Kes iganes on sufi, aga mitte jurist, on ketser.
Kes need kaks ühendab, saab uurijaks.”
See Imām Mālikile omistatud ütlus on esitatud mitmetes allikates, nagu näiteks Keşfu’l-Hafa ja Darimi Süneni, ning mõnedes fiqh-raamatutes.
Kuigi selle omistamine imaam Malikile pole täiesti kindel, on need sõnad järgmised:
Tähtsamaks on peetud pigem mõeldud tähendust.
Selle kohaselt on eelkõige Kitabu’l-İlmi aruteludes selle sõnaga väljendatud, et fikh ja tasavvuf on teineteist täiendavad teadused.
Sufism
kirjanduses
väline teadmine – sisemine teadmine
sageli tehakse vahet. Lisaks
väline ja sisemine fiqh’i liigitus
See on samuti nii. Fiqh-teadus esindab välimisi teadusi, samas kui sufism esindab sisemisi teadusi.
Kuigi ta täitis šariaadi välimisi nõudeid.
õelus, mis ei pööra tähelepanu südames kantavale silmakirjalikkusele
langeb.
Need, kes ei täida usuliste kohustuste välist vormi, öeldes, et neil on puhas süda.
usust taganenud, jumalatu
olgu.
Niisiis
Nii väliste ettekirjutuste täitmine kui ka südame siirus ja riast vaba olek nende jumalateenistuste ajal on vajalikud.
Selle olukorra nimetus on ka
See on tõsi.
Just seda tähendust tahetaksegi selle sõnaga edasi anda.
Kokkuvõtteks võib öelda, et sellega tahetakse öelda järgmist:
See on väline ja sisemine kooskõla jumalateenistustes.
See olukord ei puuduta ainult neid, kes on Maliki usulised,
See kehtib kõigi moslemite kohta.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
