Saffati suura 143. ja 144. salmis on öeldud:
“Kui ta poleks olnud nende hulgast, kes Jumalat ülistavad ja austavad, oleks ta kindlasti jäänud kala kõhtu kuni inimeste ülestõusmise päevani.”
ütleb ta. Aga Kalemi suura 49. salmis on öeldud:
“Kui tema Issand ei oleks talle armu osutanud, oleks ta kindlasti häbistatuna mahajäetud paika heidetud.”
ütleb ta. Kas siin pole vastuolu? Kui ta poleks meelt parandanud, mis siis temaga oleks juhtunud; kas ta oleks jäänud kala kõhtu kuni ülestõusmispäevani või oleks ta kaldale visatud?
Lugupeetud vend/õde,
Ei, salmides ei ole vastuolu. Neid kahte salmi on tõlgendatud nii, et kala jääb kuni viimsepäevani oma kõhtu ja heidetakse seejärel viimsepäeva kõrbesse.
«Nubize»
tegelik
“visati välja”
tähendab
«el-Arâi»
sõna
“lai ala”
See tähendab tasast, mägedeta, puudeta, müürideta ala.
«Laidetav»
taunitud
See tähendab seda, et kui Jumal ei oleks Joona peale oma armu näidanud, oleks ta jäänud kala kõhtu kuni viimsepäevani. Ja siis oleks ta heidetud viimsepäeva kõrbesse, häbistatuna.
(vt. Ali Arslan, Suur Koraani tõlgendus, Arslan Kirjastus: 15/227-229)
“Kui see õnnistus poleks olnud, oleks ta jäänud selle kala kõhtu kuni viimsepäevani ja siis heidetud häbiväärses olekus viimsepäeva paljale kõrbesse.” See tähendab seda. Selle tõend on Kõigevägevama Jumala,
“Kui ta poleks olnud ülistajate hulgas, oleks ta jäänud kala kõhtu kuni inimeste ülestõusmise päevani.”
need on salmid. Ja see on täpselt nagu,
“maailmalõpu väljak”
tähenduses,
“Kõikjal valitsev kaos”
nagu öeldakse.
(vt. Fahruddin Er-Râzi, Tefsir-i Kebir Mefâtihu’l-Gayb, Akçağ Yayınları)
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
