Kas on patt lugeda raamatuid, mis sisaldavad Koraani salme ja haditheid, ilma et oleks enne seda pesnud käsi ja jalgu (ehk teinud rituaalset pesemist)?

– Kas on patt võtta ja lugeda usulisi (tafsir) raamatuid, mis sisaldavad Koraani teksti (värsse, hadithe), kui ollakse ilma abdestita, menstruatsiooni ajal või veritsuse ajal?

– Kas on patt hoida Koraani allpool vöökõrgust või puudutada seda ilma pesemata?

– Kas me võime koraani, millel on nii araabiakeelne tekst kui ka tõlge, kätte võtta ja lugeda, kui meil pole pesemisrituaali (wudu) sooritatud?

– Kas Koraani lugemiseks türgi keeles on vaja võtta abdest?

Lugupeetud vend/õde,

Kõikides fiqh-raamatutes on kirjas, et Koraani ei tohi puudutada ega käsitada ilma rituaalse puhtuseta (abdestita). Erinevate koolkondade tõendiks selles küsimuses on järgmine Koraani salm:

“Seda ei tohi puudutada keegi peale nende, kes on puhtad.”

1

Kuigi mõnedes tõlgendustes on märgitud, et sellel salmil on mitu tähendust, on laialdaselt aktsepteeritud tähendus järgmine:

„Koraanile ei tohi puutuda keegi, kes ei ole rituaalselt puhas, st. kes ei ole pesnud käsi ja kes ei ole läbinud rituaalset pesemist (gusl), kui see on vajalik.“

Ka prohvet Muhamed (õnnistagu teda Jumal) teatas oma kirjas jemenlastele, et Koraani tohib puudutada alles pärast pesemist ja peale seda, kui on end puhastatud olukordadest, mis nõuavad täielikku pesemist.2

Kuid mõningatel erandjuhtudel on lubatud Koraani puudutada ka ilma pesemiseta. Näiteks tulekahju või veeõnnetuse korral, et Koraan ei häviks, võib selle päästmiseks üles võtta ka ilma pesemiseta. Samuti, kui Koraan tuleb ühest kohast teise viia, võib seda hoida ja tõsta puhta riide või paberitükiga.

Samuti võib Koraani puudutada ilma abdestita, kui see asub eraldi ümbrises, karbis, kotis või on mähitud riidesse. Alaealine laps võib Koraani õppimise eesmärgil puudutada ja lugeda ka ilma abdestita. Mõnede Maliki koolkonna õpetlaste järgi võib Koraani õpetaja, isegi kui ta on naine ja menstruatsiooni ajal, seda puudutada ja lugeda, kui eesmärk on õpetamine.

Koraani ei tohiks puudutada ilma pesemata kätega, kuid seda võib vaadata ja lugeda, ilma et seda puudutataks. Samuti ei ole keelatud lugeda Koraani salme ja suuraid peast, kui inimene ei ole pesnud käsi. Kuid inimene, kes on suguelunditega kokkupuute järel rüvedas seisundis, menstruatsiooni ajal või sünnitusjärgsel perioodil, ei tohi Koraani puudutada ega lugeda, ei peast ega raamatust. Ainult Fatiha, Ayetül-Kürsi ja Muavvizeteyn on erandiks.

(Kul eûzü’ler)

võib lugeda palve eesmärgil selliseid suurasid ja salme nagu…

Mis puutub teistesse usulistesse raamatutesse peale Koraani;

Kuigi Koraani lugemiseks on kohustuslik võtta rituaalne pesemine (abdest), on fiqh’i, hadith’i ja akaid’i raamatute lugemiseks, neile austust avaldades, rituaalne pesemine soovitatav (mendub).

Hanafi koolkonna suurõpetlane Imam Serahsî oli ühel ööl hõivatud Koraani lugemisega. Kuid kõhuvalu tõttu pidi ta sageli tualetti minema. Ta ei tahtnud oma raamatut lugeda ka siis, kui tal polnud pesemist tehtud. Seetõttu pidi ta ühel ööl pesemist tegema seitseteist korda.

See on asja usuline külg. Kas polegi nende isikute ülistamise saladus just selles, et nad austavad teadust ja raamatuid?

Mõnedes fiqh-raamatutes, nagu näiteks Halebî-i Sağîr, peetakse usuliste raamatute puudutamist ilma pesemata ebameeldivaks, kuid Imam-ı Âzamilt pärineva arvamuse kohaselt

– sest see on õige –

See ei ole keelatud (makruh), sest inimene ei puutu neid raamatuid käega katsudes otseselt Koraaniga kokku. Sest nendes raamatutes olevad salmid moodustavad vaid väikese osa algse raamatu sisust. Seetõttu öeldakse, et see ei ole keelatud.3

Hanefi koolkonna seisukoht tefsiraamatute osas on, et neid on ebameeldiv puudutada ilma pesemata, kuid Tahtavi teoses on järgmine lause:

„Koraani tõlgenduste juures ei ole lubatud puudutada Koraani salme. Kuid teisi osi võib puudutada.“4

Šafiide järgi aga,



Kui kommentaaride osa on pikem kui Koraani tekst, võib seda puudutada ka ilma pesemata. Kui aga Koraani tekst on pikem, siis seda puudutada ei ole lubatud.

5

Pärast neid selgitusi võib öelda järgmist:

Tafsirkirjad,

i


Seda saab võtta ja lugeda, ilma et oleks vaja muuta Koraani salme.

Kuna ka Risale-i Nurid on Koraani tõlgendused, võib neid lugeda ka ilma pesemata; kuid sel juhul ei tohiks puudutada neis olevaid salme. Siiski on parem neid lugeda võimalikult puhtana. Kuna Koraani tõlgetes on enamasti kogu Koraan, tuleks nende lugemisel püüda olla puhtana.

Ilma lugupidamatuse kavatsuseta on lubatud hoida Koraani vööst allpool.

Koraani tõlget võib lugeda ka ilma pesemata. Kuid kui Koraan ja selle tõlge on koos, siis kuna tõlgitud Koraan on Koraaniga võrdne, ei ole selle puudutamine ilma pesemata lubatud.

Allikad:

1. Al-Waqi’a suura, 79.

2. Dârimî, Talâk: 3.

3. Ibrahim Halebi. Halebi-i Sagir, lk. 40.

4. et-Tahtâvî. Hâşiyetü’Tahtâvî alâ Merâki’l-Felâh. (Istanbul: Temel Neşriyat, 1985), lk. 66.

5. Abdurrahman el-Cezerî. Kitabü’l-Fıkhı ale’l-Mezâhibi’l-Erbaa. (Kairo: Matbaatü’l-İstikame) 1/49.

Tervituste ja palvetega…

Küsimused islamist