– Ühes raamatus nägin ma sellist selgitust:
– Hanafi õigusteadlased on, tuginedes prohvet Muhamedi (õnnistagu teda Jumal) sõnadele, mis ta lausus Mikdat ibn Madile: „Söö, joo ja riietu, ilma et oleks uhkust ja edevust (näitamist)“, teatanud, et „uhkuse pärast riietumine on keelatud“.
– Seega on ilus riietumine, et näidata Jumala (swt) õnnistust, soovitatav, aga ilus riietumine uhkuse pärast on taunitav. Siin on peen vahe; see on südamega seotud asi.
– Kui ülbus on keelatud, siis miks on ülbuslikult riietumine taunitav?
Lugupeetud vend/õde,
Hanafi koolkonnas
“vastumeelne”
kui mõistet kasutatakse absoluutses tähenduses
“tahrimen mekruh”
on vastuvõetav. See tähendab, et
See on peaaegu keelatud.
Küsitav hadith on Buhari poolt ta’lik-vormis edasi antud.
(Buhari, Riietus, 1)
Aga siin on see väljendatud mitmuses järgmiselt:
„Sööge, jooge, riietuge ja andke almust, ilma et raiskaksite või uhkustaksite.“
Ka Ibn Abbas on öelnud:
„Söö, mida tahad, riietu, kuidas tahad… Peaasi, et need kaks asja: raiskamine ja ülbus, sind eksiteele ei viiks.“
(Buhari, kuu)
Hanafi õpetlaste järgi on riiete kandmise reeglid erinevad, sõltuvalt olukorrast:
– Suguelundite katmine
on kohustuslik.
– Kuigi riietus peab keha intiimseid piirkondi katma, võiks see olla veidi kaunistatud.
on soovitatav.
– (Mitte ainult intiimsetes olukordades, vaid ka üldiselt) pidulikele koosolekutele minnes, pühade ajal kauneid ja pidulikke riideid kanda.
on lubatud.
– Riietumine uhkuse ja edevuse pärast
on vastuvõetamatu.
(vt. al-Ihtiyar, 4/177-178)
Selle viimase väite kohta võib öelda järgmist:
a)
Hanefide järgi on käsk, mis on kinnitatud kindla tõendiga (Koraan, mütevatir hadith), kohustuslik (fard), keeld aga keelatud (haram). Käsk, mis on kinnitatud mittekindla tõendiga, on soovitatav (vacip), keeld aga…
See on äärmiselt taunitav (või keelatud).
Ja patu poolest.
tahrimen mekruh
koos
haram
ei ole vahet.
Siin esitatud hadithid ei ole ei mütevatir ega ka eriti usaldusväärsed. Buhari poolt selle t’alikan-viisil edastamine seda ka näitab. Seetõttu on siin keelatud asemel…
“on äärmiselt taunitav”
see tähendab, et see on kooskõlas Hanafi usukoolkonna üldiste vaadetega.
Muidugi, me teame ka seda, et Hanafi usukoolkonna järgi on see, mida kasutatakse registreerimata kujul,
“Makruh” mõiste hõlmab ka tahrimen makruh’i.
on vastu võetud.
b)
Mõnede teadlaste arvates tuleks uhkeldamise eesmärgil riiete kandmist kaaluda kahest küljest.
Esiteks:
Mis puutub uhkeldamisse. Selle teo toimepanemine
on keelatud.
Teiseks:
Kleidi kandmine. See on tegelikult lubatud, kuid kuna sellega kaasneb edevus, muutub see taunitavaks. Nii näiteks, kui Prohvet (õnnistagu teda Jumal) teatas, et pükste pikkus ei ole õige, ütles Abu Bakr, et ka tema püksid on pikad. Selle peale ütles Prohvet (õnnistagu teda Jumal):
“Sina ei ole üks neist, kes seda teeb uhkusest või edevusest.”
nii on ta öelnud.
(vt. Neylu’l-Evtar, 2/132)
Ševkani, tuginedes sellele jutustusele,
“Kui püksisääri ei pikendata edevuse või uhkuse pärast, siis pole see keelatud.”
ütles ta.
(Nelu’l-Evtar, eelpool viidatud teos)
Hanafi õpetlased võisid selle seisukoha omaks võtta.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
