– Kas on lubatud luua veebisait firmale, mis müüb naiste riideid, mis ei vasta islami riietumisnormidele, lisada sinna sisu ja reklaamida seda veebisaiti Google’is, et see otsingutulemustes esile kerkiks?
– Kas see raha, mida me selle töö eest saame, on halal?
Lugupeetud vend/õde,
Üks riietusese
ainult siis, kui seda kantakse keelatud viisil, ajal ja kohas
seda toota, müüa ja reklaamida
ei ole lubatud.
Kui midagi on lubatud ja seaduslikult kasutatav, siis ei lasu vastutus selle ebaseadusliku kasutamise eest selle tegijal, müüjal ega reklaamijal.
Pärast seda lühikest sissejuhatust, nüüd detailidesse:
Esiteks
Ühelgi veebisaidil ei ole midagi selle vastu, kui see renditakse selgesõnalise lepingu, seadusliku eesmärgi, kindlaksmääratud aja ja tasu eest, näiteks reklaami avaldamise eest. Sest näiteks juristid on lubanud ka seina rentimist, et sellele riputada näiteks vaip.
Maliki koolkond:
Kui ma rendin kelleltki seina, et ehitada sellele peale varjualune, panna sinna peale laudu, lüüa sinna vaiad või riputada sinna peale kate, makstes talle selle eest ühe dirhami kuus, kas see leping on lubatud, mis sa arvad? Vastasin, et ma ei näe selles mingit probleemi ja see rendileping on lubatud. (el-Müdevvene, 3/442)
Hanafi koolkond:
Üks isik on võtnud enda valdusse sihtasutuse poe katuse ja kasutab seda mõnda aega riiete kuivatamiseks jms, saades sealt kasu. Sihtasutuse vastutav isik nõuab selle eest üüri. Küsimus on, kas tal on selleks õigus? Vastus on, et riiete kuivatamiseks või ööbimiseks katuse rentimine on lubatud. (el-Ukudu’d-Durriyye, 2/112)
Teiseks
Õiguspärase eesmärgiga veebilehel reklaami avaldamise eest tasu võtmine ei ole keelatud. See tegevus sarnaneb vahendustegevusele ja komisjonimüügile, mida juristid peavad lubatavaks, kuna see vastab inimeste vajadustele.
Maliki koolkond:
Küsisin, kas on lubatud palgata tööline tulu saamise eesmärgil, ja kas see on kooskõlas Imam Maliki arvamusega. Vastus oli jaatav. Küsisin ka, kas on lubatud palgata tulu saamise eesmärgil kupupanija, ja Imam Maliki sõnul ei ole selles midagi halba. (el-Müdevvene, 3/442)
Hanafi koolkond:
Kui Muhammed b. Seleme’lt küsiti vahendustasu kohta, vastas ta, et loodab, et selles pole midagi halba, sest kuigi see põhimõtteliselt on keelatud, on see laialt levinud ja seetõttu inimeste vajaduste tõttu lubatavaks peetud. (Ibn Abidin, 6/63)
Kolmandaks
Ostmine või rentimine, mis tahes säästmine, mis viib patuni, ei ole lubatud. Mis tahes harami tekitamine ei ole lubatud ei kolmele usuteadlasele ega ka Hanafi koolkonna Imameynile.
Šafi’i koolkond:
Küsimus oli, kas on lubatud müüa lõhnaõli uskmatule, kes teadaolevalt seda ebajumalate kummardamiseks kasutab? Vastus oli, et müüja ei tohi müüa kliendile midagi, mida ta teab, et see viimane patu tegemiseks kasutab. Selles küsimuses on valdav arvamus sama, mis kindel teadmine. (el-Fetava’l-Kubra, 2/296)
Veinivalmistajale värskete datlite ja viinamarjade jms müümine. Selle tõendiks on hadith, milles prohvet (õnnistagu teda Jumal) neab kümme inimest, kes on seotud alkoholi müümise ja ostmisega, näidates, et iga tegevus, mis viib haramini või seda toetab, on haram. Nagu näiteks orja müümine tuntud pahelistele, orjatar müümine neile, kes teadaolevalt ostavad neid haram laulude laulmiseks, puidu müümine neile, kes teadaolevalt teevad sellest muusikariistu, ja siidi müümine meestele, kes seda kannavad – nii on ka iga tegevus, mis viib haramini. Samuti on haramiks, kui kohustuslik moslem annab kohustuslikule uskmatule süüa ramadaani päeval või müüb toitu kellelegi, kes teadaolevalt või arvatavasti seda päeval sööb. Sest igal juhul on tegemist harami põhjustamisega. (Nihayetu’l-Muhtac, 3/471)
Hanbali koolkond:
Sama kehtib ka juhtudel, kus tegevus viib haramile, näiteks relvade müümine uskmatutele ja röövlitele, kes sõdivad moslemitega, orjataride müümine või rentimine laulmiseks, alkoholi müümine, poe rentimine kiriku või tulekummardajate templina kasutamiseks. Need on haram ja nimetatud lepingud on tühised. (el-Muğni, 4/246)
Maliki koolkond:
Menstruatsiooniga naise palkamine mošee koristajaks ei ole lubatud, kuna tal on keelatud mošeesse siseneda. Samuti ei ole lubatud moslemil koristada kirikut, olla seakarjus, töötada viinavabrikus ega anda oma maa-ala või eluruumi üürile kirikule, sünagoogile, zoroastristlikule templile või kõrtsile. (Minehu’l-Celil, 7/498)
Hanafi koolkond:
Kiriku restaureerimine ja sellega seotud isiku alkoholi tasu eest transportimine moslemi poolt, kas ise või oma sõidukiga, on lubatud. Zeylai märgib, et see on Imam Azami arvamuse järgi lubatud, kuid Imameni arvamuse järgi on see makruh (soovimatu). Sest prohvet (õnnistagu teda Jumal) on alkoholi osas neednud kümme inimest, sealhulgas ka selle transportijaid.
Imam Azami kasuks öeldakse: Siinne rentimine on tasu mitte-patuse ja mitte-patule viiva tegevuse eest. Sest patt on seotud tegijaga, kes tegutseb oma tahtega. Joomine ei ole kandmise vältimatu tagajärg. Nii võidakse alkoholi kandmist mõelda ka selle mahavalamiseks või äädikaks muutmiseks. See sarnaneb viinamarjade pressimiseks või korjamiseks kellegi palkamisega. Eelnimetatud hadith käib aga kandmise kohta, mis on seotud patuse kavatsusega. (Reddu’l-Muhtar, 5/250)
Järeldus:
Selle teemaga seotud õpetlaste avaldustest võib järeldada järgmist:
1.
Ei ole mingit takistust, et veebisaiti saaks rentida selgesõnalise lepingu, seadusliku eesmärgi, kindlaksmääratud aja ja tasu eest, näiteks ärilise reklaami avaldamise eest.
2.
Interneti lehel reklaami avaldamise eest tasu võtmine on lubatud, kui sellel on õigustatud eesmärk. See tegevus sarnaneb vahendustegevusele ja komisjonimüügile, mida usuteadlased peavad lubatavaks, kuna see vastab inimeste vajadustele.
3.
Ostmine või rentimine, mis tahes säästmisviis, mis viib patuni, ei ole lubatud. Mis tahes harami liiki tekitamine ei ole lubatud kolme usukoolkonna imaamide ja Hanafi koolkonna Imameyni järgi.
Seega, üks riietusese
ainult siis, kui seda kantakse keelatud viisil, ajal ja kohas
seda toota, müüa ja reklaamida
ei ole lubatud.
Kui midagi on lubatud ja seaduslikult kasutatav, siis ei lasu vastutus selle ebaseadusliku kasutamise eest selle tegijal, müüjal ega reklaamijal.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
