Lugupeetud vend/õde,
Islam on taevane religioon, mis on ilmunud selleks, et inimene saaks korda seada nii oma elu siin maailmas kui ka oma elu teispoolsuses. Kõikidele inimestele ei ole võimalik kehtestada selliseid reegleid, mis vastaksid nende mõistusele ja maitsele. Sest nagu näodki ei ole ühesugused, nii ei ole ka mõistus ja iseloomud ühesugused. Jumal, kes on andnud inimestele mõistuse ja loogika, teab, milline reegel on inimesele sobivam ja milline kord on ilusam, ning ta ilmutab selle.
Selleks peame uskuma kõigisse jumalikesse seadustesse ja määrustesse, mis puudutavad käske, keelde, keelatut ja lubatut, ning uurima nende tarkust, isegi kui me mõnda neist ei mõista.
Uurimata eitamine võib viia inimese küfrini.
Selleks.
“Miks peaks see või teine asi keelatud olema; ma ei saa aru!?”
See on suur patt. Paljud ei taha kuuldagi, et kujud ja pildid on keelatud.
“Skulptuur on kunst. Miks peaks see keelatud olema?”
öeldes, et ta lükkab islami seadused kõhklematult tagasi.
Kui uurida muuseumides leiduvaid kujusid, siis selgub, et paganluse ajastul, Rooma ja Bütsantsi riikide valitsusajal, kummardasid paljud inimesed kujusid ja pilte, langedes ebajumalateenimise kuristikku. Jumal, kes on inimese maa peale oma asevalitsejaks määranud, keelas igasuguste elusolendite kujude ja piltide kummardamise, et inimest sellest vabastada ja ta oma õigele kohale tõsta.
Selle kohta on prohvetil (õnnistagu teda Jumal ja andku talle rahu) mitmeid usaldusväärseid hadithe. Näiteks:
“Viimsel päeval öeldakse neile, kes neid kujutisi tegid: “Elustage see, mis te tegite!””
(Bukhari)
“Kõige rängema karistuse osaliseks saavad Jumala juures viimsel päeval need, kes Jumala loodut järele teevad.”
(Musned, Ahmad ibn Hanbal)
“Ühel päeval ostis Hazrat Aisha pildiga padja. Kui prohvet (sav) padja väljast nägi, ei läinud ta sisse. Ta jäi ukse ette seisma. Hazrat Aisha (ra) mõistis tema näoilmest rahulolematust ja ütles:
“Oo, Jumala Sõnumitooja! Ma kahetsen Jumala ja Tema Sõnumitooja ees, mis on minu patt?”
Prohvet (õnnistagu teda Jumal) vastas talle:
“See on padi!..”
Hazreti Aişe,
“Ma ostsin selle sulle, et sa saaksid selle peale istuda ja seljatoena kasutada.”
ütles ta. Prohvet (õnnistagu teda Jumal) ütles:
“Neid, kes pilte teevad, piinatakse ja neile öeldakse: ‘Elustage see, mille te olete loonud!'”
Seejärel lisas ta järgmist ja ütles:
“Majja, kus on pilte, ei tule ingleid.”
(Muslim, IV/90)
Nevevî võtab oma kommentaaris Muslimi teosele pildi kujutamisega seotud seisukoha kokku järgmiselt:
“Meie usuteadlased ja teiste usulahkude usuteadlased ütlevad: Elusolendite kujutamine on rangelt keelatud. Pilditegemisega kaasneb suur patt. Selle kohta on esitatud suuri ähvardusi. Sest pilditegemine tähendab Jumala loometöö imiteerimist.”“Piltide tegemine on keelatud, olgu need siis riietel, vaipadel, rahal, nõudel, seintel või mujal. Ainult puude, kaamelite sadulate ja elutute olendite piltide tegemine ei ole keelatud. Varjuliste ja varjuta kujutiste vahel ei ole vahet. Kui need kujutavad elusolendeid, on need keelatud.”
Ibn Hajar, olles öelnud, et elavate olendite kujutiste tegemine on keelatud ja et neid ei tohi ka omada, ütleb järgmist:
“Elutute olendite kujutiste tegemine ja tegemise tellimine ei ole keelatud, samuti ei ole keelatud nende kujutiste asukoht maas või jalgade all, isegi kui need seal teotuse all kannatavad. Kuid elusolendi kujutise tegemine, isegi kui see on mõeldud jalgade alla panemiseks, ei ole lubatud.”
(Zevâcir, II/33; al-Fıkh ‘ala’l-Mezâhib al-Arba’a, II/41)
Varjulised ja varjuta pildid on keelatud ka kaaslaste, tabi’iinide, enamiku õpetlaste ning selliste mujtahidide nagu Hanafi, Šafi’i ja Savri poolt. (Zevâcir, II/33)
Kuid on ka pilte, mis ei ole keelatud. Nimelt:
1.
Mänguasjapildid väikestele tüdrukutele mängimiseks.
2.
Pilt ülakehast, kas peast või nabast alates. Kuna sellist pilti ei ole olemas, ei ole selle leidmisel mingit probleemi. Sest selline olend ei saa elada ega olla elus. Sellest järeldub, et ei ole mingit probleemi, kui tehakse passipilte, mis on vajalikud kinnisvara registreerimiseks, isikutunnistuse saamiseks, passide ja muude toimingute jaoks, ning kui tehakse röntgenpilte sise- ja välisorganitest.
3.
Nagu eespool öeldud, on need pildid, mis asuvad põrandal ja jalgade all, näitusel. Selliste piltide olemasolus pole midagi halba.
4.
Nagu ütles Imam Nawawi, on lubatud joonistada ja lasta joonistada mägesid, merd, puid ja kõiki eluta olendeid.
Ainult foto kuulumine sellesse pilti on vaieldav. Paljude teadlaste arvates ei kuulu see sinna. See on nagu peegelpilt. See ei ole keelatud, nagu ka see ei ole keelatud. See tähendab, et see on kujutis, mis on fikseeritud.
Selle selgituse kohaselt võib öelda, et joonistused, mis ei ole vastuolus islami moraalsete ja religioossete põhimõtetega, ei kuulu keelustamise alla. Arvame, et sama kehtib ka arvuti või muude tehniliste meetoditega tehtud joonistuste puhul.
Võib öelda, et pildikeeld kehtib kolmemõõtmeliste, reljeefsete või islamile vastaste kujutiste puhul.
Võib öelda, et ka lasteasjadele joonistatud loomapildid on lubatud.
Kas palveruumis tohib olla fotosid?
Kui pildid asuvad palvesuuna (qibla) poole, siis on see veelgi taunitavam, küljel vähem taunitav ja taga veelgi vähem taunitav. Sellised pildid tuleks kas eemaldada või katta kinni enne palvet. Täispikkuses portreede hoidmine suletud ruumis, nii et neid näeb vaid vajadusel, on lubatud. Lubatud on ka paberrahadel ja isikutunnistustel olevad fotod. Need on nii väikesed ja poolikud pildid, et neid ei peeta elavateks olenditeks. Samuti on lubatud vajalikud täispikkuses portreed, mis on tehtud mõnede registreeritud isikute tuvastamiseks.
Need on vajaduspildid.
Vargad ja teised kurjategijad saavad õigusemõistmise kätte vaid tänu neile. Kuna tänapäevased pildid, mis ei ole sündsusetud, ei ole tehtud kummardamiseks, ei pruugi neid lugeda kummardamiseks tehtud piltide hulka. Igasugused sündsusetud pildid on aga vastuolus moraali, inimlikkuse ja islamiga. Selle kohta on laialdast teavet raamatus “Islami õiguse alused”.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
