– Kas on võimalik mainida ka 34. ja 35. salmi Tevbe suuras seoses moslemitega, kes ei maksa zakat’i?
– Kas sellisel juhul heidetakse zekati mitte maksnud moslem põrgutulle?
Lugupeetud vend/õde,
Vastavate salmide tõlge on järgmine:
„Oi, kes te usute! Teadke, et paljud juudi õpetlased ja kristlikud vaimulikud söövad inimeste vara ebaõiglaselt ja takistavad neid Jumala teelt. Neid, kes koguvad kulda ja hõbedat ega kuluta seda Jumala teel, ootab valus karistus! Sel päeval kuumutatakse see põrgutules ja sellega põletatakse nende otsmikud, küljed ja seljad: „See on see, mida te iseendale kogusite ja tallele panite; maitske nüüd seda, mida te kogusite ja tallele panite!““
(Tawbah, 9/34-35)
Esimese salmi tähendus on selge ja pole kahtlust, et see on suunatud raamatute rahva preestritele ja õpetlastele. Selle mainimine usklikele on mõeldud selleks, et nad näeksid nende sisemist olemust, seda, kuidas nad oma usuga maailma ostavad, kuidas nad oma usku ilmalike hüvede nimel ära kasutavad, ja et nad ei laseks end neist petta.
Nende, kes koguvad kulda ja hõbedat ega kuluta seda Jumala teel,
Teise salmi kohta, mis räägib põrgusse minekust, on esitatud erinevaid tõlgendusi.
a)
Selle pöördumise adressaadid on samad isikud, kes on mainitud esimeses salmis.
(vt. Taberi, Razi, Semerkandi, vastava salmi tõlgendus)
b)
Olgu see siis moslem või mitte-moslem, kes kogub kulda ja hõbedat ja
(kui zakat ehk heategevus)
See pöördumine on mõeldud kõigile kinnisvaraomanikele, kes ei ole annetusi teinud.
(vt. Razî, Semerkandi, eelviidatud teos)
c)
Islami algusaegadel oli rikastel moslemitel kohustus kulutada osa oma varast Jumala teel. Hiljem, kui kehtestati zakaatiga seotud reeglid, need varasemad sätted tühistati.
(vt. Razî, Semerkandi, eelviidatud teos)
d)
Salmis sisalduv
kenz
(kogutud kuld-hõbe)
Aarete kohta, millega seoses on ette nähtud kriminaalkaristused, on kolm arvamust:
1)
Olgu see siis peidetud aare või mitte, iga vara, millele on kohaldatav zakat, kuid millelt zakatit ei ole makstud, on selle salmi hoiatuse all. Sellel teemal on arvamust avaldanud muuhulgas Abdullah ibn Umar, Suddi, Šafi’i ja Taberi.
2)
Selline varandus, mille omanikku ähvardatakse, on nelja tuhande dirhami hõbedast suurem kogus. Olgu sellele zekat makstud või mitte, selle koguse ületava varanduse/aarde/kogumi omanik on selle salmi ähvarduse adressaat. Traditsiooni järgi on seda seisukohta kaitsnud Hz. Ali, öeldes:
“Kuni nelja tuhande dirhami väärtuses olevad kaubad on toiduained.”
(ehk siis nii palju on lubatud koguda). Sellest kogusest ületavad varad aga
(salmis halvustatud)
See sisaldub aarde mõistes.
3)
Üleliigsed varad loetakse aareteks ja kuuluvad seega selle salmi poolt esitatud hoiatuse alla.
(vt. Maverdi, vastav koht)
Lisateabe saamiseks klõpsake siin:
– Mis on zakaati mitteandmise karistus teispoolsuses?
– VÄLTIMINE.
– KENZ.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
