Lugupeetud vend/õde,
See on olnud üks põhilisi probleeme filosoofia ajaloos. Inimese teadvuse selle kõige fundamentaalsema tunnetuse olemuse või selle päritolu kohta on esitatud mitmeid arvamusi.
Üldine lähenemine on seisnenud selles, et eksistentsi mõistet on käsitletud kui olemasolevat entiteeti, mida on püütud määratleda selle omaduste kaudu. Näiteks on seda püütud määratleda realistliku idealismi vormis või materialistliku vaatenurga kaudu.
Islami mõtlejad on Aristotelese eeskujul teinud vahet olemasolu kategooriate vahel. Selle järgi käsitletakse seda kolmes põhilises jaotuses.
Siin on kasutatud mõistet “paratamatu olemasolu”. See tähendab, et paratamatu olemasolu peab olema loogilise funktsionaalsuse vältimatu tulemus. Kuna nii meie kui ka kogu välismaailma olemasolul on ajas algus, peab nende olemasolu olema kontingentne.
See tähistab potentsiaalset algolekut, kus olemasolu ja olematuse vahel valitseb võrdsus, ning seejärel positsiooni, kus olemasolu eelistatakse olematusele või kus olemasolu poole suundumine on selles võrdsuses domineeriv. Sest olemasolu on ilmnenud. Mõne aja pärast see aga jälle kaob, ehk siis seekord eelistatakse olematust olemasolule või ilmneb suundumus olematuse poole.
See võrdsus eeldab teise, loogiliselt, mitte ajaliselt pidevalt eksisteeriva ja oma olemasolu iseendast tuleneva olemasolu. Sest kui sellist olemasolu ei oleks, ei saaks tõenäosuslik struktuur olemasolu poole suunduda.
Siin peab ka võrdsuse teisel poolel olev puudumine olema suhteline. See peab olema olemasolu puudumine. Kui see oleks absoluutne puudumine, siis oleks tegemist negatiivse ehk võimatu olemasoluga.
Kõik olemasolev vajab loogiliselt võttes eelistajat, et saaks olemasolu seisundist võrdsuse seisundisse üle minna. Sest vastasel juhul võrdsus ei puruneks. Kuid siin on võrdsuse purunemine vormi aspektist. Asjade olemus aga jääb selleks võrdsuseks. Seetõttu saab ka paratamatu olemasolu oma eelistust asja puudumises kasutada.
Risale-i Nuris kirjeldatakse seda olukorda järgmiselt:
nimetatakse järgmiselt.
Seda olemasoluviisi väljendatakse järgmiselt:
Kui nüüd väita, et inimaju olemasolu tajumine on pelgalt signaal, siis see ei tähenda, et olemasolu ei eksisteeri, vaid hoopis tõestab selle olemasolu. Sest ilma olemasoluta ei oleks ka sellist tajumist.
Kuid selle tajumise olemasolu ei saa pidada paratamatuks. Sest see taju ja selle objekt on koos juhusliku olemusega.
Nagu alguses mainisime, on olemasolu vajalikkus loogika, mitte tajumise küsimus. Vastasel juhul peaksime aktsepteerima absurdset järeldust, et olemasolevad asjad on igavesest ajast olemas. Meie vaatlused näitavad aga selgelt pidevat tekkimist ja kadumist. Seetõttu…
Lisaks sellele on meie keha või aju, mis on füsioloogiline kontekst, milles inimteadvus avaldub, samuti otsene disainiprodukt, mis eksisteerib enne meie teadlikkuse tekkimist. Ja see toimib sõltumatult meie vaimsest subjektiivsusest.
Seetõttu laaditakse loogiliselt ka kõik see, mida me ajju laadime, ka na-le.
Lõpuks, kontakti loomine toimub mitte aju, vaid hinge intuitiivse olemuse kaudu. Seda nimetatakse . Usk on siin epistemoloogilise intuitsiooni nimi, mis on suunatud paratamatule olemasolule.
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
