– Nisa 25. salmi järgi tuleks orjataridega abielluda.
– Mearic’i 30. salmis öeldakse, et abikaasade ja orjadega lähedaseks saamine ei ole taunitav.
– Kas me peaksime aru saama, et orjatariga lähedaseks saamine ei ole taunitav alles pärast abiellumist? Kas saaksite seda palun selgitada?
– Kas orjus ja orjandus on tänapäeval islami järgi kaotatud? Kuidas seda seletada?
– Kas tänapäeval, sõja korral, võib võtta orje ja konkubiine ning neid teenistuses kasutada, tingimusel et neid koheldakse hästi, et vaenlane ei saaks seeläbi tugevamaks?
– Kas Koraanis on mõni säte, mis käsitleb orjust ja orjaks olemist, mis ütleb, et iga inimene on vaba ja sünnib vabana?
Lugupeetud vend/õde,
– Nisa suura 25. salmi tõlge on järgmine:
„Kes ei suuda abielluda vabade usklike naistega, see võtku oma orjataridest, kes on usklikud. Jumal teab paremini teie usku. Te olete ju üksteisest.“
(teie kõik olete Aadama järeltulijad).
Kui nad elavad vooruslikult, ei riku abielu ega pea salajasi armukesi, siis on neil luba oma peremeeste loal ja tavadele vastava pruudiluna nendega abielluda.
(koos orjadega)
Abielluge. Kui nad pärast abiellumist abielurikkumist sooritavad, siis neile kohaldatakse pool karistusest, mis on ette nähtud vabadele naistele. Need sätted on neile, kes teie seast kardavad pattu langeda. Kui te olete kannatlikud, on see teile parem. Jumal on andestav ja halastav.”
Meariç Suresi 30. salmi tõlge:
„Nad hoiavad oma keha puhtana, välja arvatud oma abikaasade ja orjataride suhtes. Sest nende suhtes…“
(suhete tõttu)
ei ole hukka mõistetavad.”
– Nisa suura 25. salmis ei ole juttu orjataride abiellumisest.
„Abielluge nendega (orjadega) nende omanike loal ja andke neile nende mehir vastavalt tavale.“
fraasist, mis tähendab
Kaks asja on selged:
Esiteks:
Omanike loal.
Nagu teada, võisid orjad olla nii sõjasaak kui ka kaubaks. Kuna nad olid kaubaks, oli loomulik, et neid osteti nende omanikelt luba küsides ja nendega kokkuleppele jõudes.
Siin on salm:
“omanike nõusoleku andmine”
fraasiga
(mitte orjataride abielulepingule,)
Sellele väga olulisele asjaolule on viidatud. Kui omanikelt luba ei nõutaks, tekiks ühiskonnas anarhia. Siis võiksid ühiskonnas võimulolijad oma tahtmise järgi mõne orjatariga, omanikust hoolimata, suhteid alustada ja nendega abielluda.
-Salmis
“ei saa abielluda”
Selle lause araabiakeelne originaal, mida me väljendame sõnaga:
“Teie omanduses olev vara”
mis tähendab, et selle kohta on fiqh-raamatutes kirjas
“milkü’l-yemin”
kasutatakse terminit. See tähendab, et orjatarid
“abielu”
mitte koos,
“orjastamisleping”
näitab, et see on lubatud (halal).
– Tõepoolest, islami õpetlaste järgi,
Naisega koos olemine on lubatud vaid kahel viisil: abielulepinguga.
(vabade naiste jaoks)
ja omandiõigus
(orjataride omandiõiguse säilitamine)
lepinguga saab.
(vt. Reddu’l-Muhtar, 3/163)
– Mitte ainult orjatarid ei saanud abielluda vaid oma isanda loal, vaid ka orjade abiellumine sõltus nende isanda loast.
(Kurtubi, vastava salmi tõlgendus)
Teiseks:
Oma mehirid anda.
Salmis
“tavade kohaselt”
Selle fraasi on õpetlased selgitanud järgmiselt: Nende orjataride kaasavara, kellega soovitakse abielluda.
-vastavalt tolleaegsetele kommetele-
see oli palju vähem kui tavaliste vabade naiste kaasavara. Kuid, salm
„Ja kes teist tahab abielluda usklike ja vabade naistega?“
(abielluma)
kui tal jõudu ei jätku…”
Nagu tema ütlusest nähtub, on orjataride ülalpidamiskulud, sealhulgas kaasavara, tavalises elus lihtsamad ja madalamad kui vabade naiste puhul.
Seetõttu võisid paljud vabad naised, kellel oli raskusi oma elatise teenimisega, leida, et orjadel oli oma elatist lihtsam teenida.
(vt. Razi, vastava salmi tõlgendus)
–
Orjus ja konkubiinlus
See oli staatus, mida islam ei toonud, kuid mida ta ei saanud korraga kaotada, vaid mida ta esmalt parandas ja mille täielikku kaotamist ta aja jooksul taotles; maailma rahvaste jõudmine samasse punkti viis selle lõpuks pöördumatult ajalukku.
– Islam ja orjus
“kõnetuses, inimlikkuse ja väärikuse mõistes, kohustuste täitmisel, riietuses, söömises ja joomises”
kaastundliku ja inimväärikale kohase uue staatuse tunnustamine, täiesti uutele korraldustele ja regulatsioonidele ruumi andmine,
orjendites erinevate usuliste patukustutuste puhul orjade ja konkubiinide vabastamise nõue
Sellised käsud ja soovitused näitavad, et islam on seadnud eesmärgiks selle klassi aja jooksul täielikult kaotada.
Kuigi islami eesmärk on selgelt see, ei ole mõeldav, et islam lubaks või toetaks seda süsteemi, mille on praegu hüljanud kogu maailm. See on vastuolus ka tema põhiprintsiipide ja tõe vaimuga.
– Koraani järgi on kõik inimesed vabad, sünnivad vabana ja surevad vabana.
Eriti selliste inimeste puhul, kellel on selline loomulik, kaasasündinud omadus.
“vaba olema”
, pole vaja rõhutada, et ta ei ole ori. Sest
“Asjades on peamine lubatavus.”
nagu on,
Inimese puhul on peamine “vabadus”.
– Orjus,
inimeste poolt
-loodusevastaselt-
see on leiutatud, ajutine staatus.
Koraanis räägitakse inimeste väärikusest ja sellest, et neil on vaba tahe.
Kõikides nimetatud salmides viidatakse inimeste algsele positsioonile/vabadusele. Kuid seda algset positsiooni ei käsitleta staatuse, vaid üldise normina. Orjusest räägitakse eraldi, kuna see on erandlik nähtus.
– Tegelikult Koraanis
“ainult Jumala sulane olla”
see tõde, mida prohvetid ette nägid ja mida nad alati oma kogukondadele soovitasid, on kaudselt ka see
“inimesed on vaid Jumala sulased”
…viitab ka sellele, et nad ei peaks olema teiste inimeste orjad ega teenrid…
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
