Lugupeetud vend/õde,
Selle teema selgitamiseks on kasulik lühidalt mõned punktid välja tuua:
Islamismis
„Jumala karistust karta ja tema halastust loota“
või
„Ärge olge kindlad Jumala karistuses ja ärge kaotage lootust Tema halastusele.“
See on usulise põhimõttena väga oluline. Seetõttu ei ole kellelgi õigust selle põhimõttega vastuolus tegutseda ega mõelda. Isegi Ašere-i Mübeššere (need, kellele juba eluajal paradiisiga lubadus anti) – need kaaslased, kes oma eluajal näitasid üles rohkem vagadust kui keegi teine – on oma käitumisega kokku võtnud tõeliste usklike hoiakud selles küsimuses.
Siiski, olenevalt inimeste temperamendist, võib mõnel neist hirm, teisel aga lootus rohkem kaaluda. Nende puhul, kellel lootus kaalub üles, on võimalik, et nad alahindavad hirmu ja võtavad arvesse lõputut halastust, millesse nad lootusejoovastuses tugevalt usuvad. Seetõttu,
“surmaöö”
mitte ükski
“pulmaöö”
nende hinnangutes ei ole midagi, mis oleks vastuolus usuga.
Lisaks, usus
Jumala looming / Jumala kätetöö / Jumala ime
suurenedes,
muhabbetullah
Nimetatud armastuse tunne kasvab samavõrra. See tunnetel põhinev armastuse tunne ei kuuletu sageli mõistusele. Sest “armastuse silmad on pimedad”. Just see armastuse võlu võib mõnikord viia selleni, et inimene ei hooli “põrgu hirmust”, olgu see siis milline tahes.
Meie, kes me ei tea tõeliselt, mida tähendab jumalik armastus, oleme ebaõiglased, kui väidame, et see ei kehti ka teiste puhul. Isegi metafoorilises armastuses on palju juhtumeid, kus armastajad on viidud surma. Kuna tõelise armastuse eliksiir on kordades võimsam kui metafoorilise armastuse oma, on täiesti loomulik, et need, kes ihaldavad näha Jumala ilu, unustavad paradiisi ja põrgu.
“Mu süda ei ihka paradiisi ega karda põrgut…”
Kuigi me ei pruugi jagada Bediüzzamani seda tunnet, ei kahtle me selle olemasolus. Imam Gazali on oma teoses “Ihya” armastuse peatükis viidanud armastuse erinevatele astmetele ja toonud näiteid neist, kes on oma elu ohverdanud kujuteldava armastuse nimel. Ta rõhutas, et neil, kes ei tea, mis on kujuteldav ja tõeline armastus, ei ole õige neid eitada.
Teisest küljest, surma armastamine ja ihaldamine ei takista Jumala kartmist ega alati Temale austust osutamist. Jumala kartusel on mitmeid astmeid. Mõned kardavad Jumala karistust, mõned Jumala viha, mõned aga kardavad Jumala halastust riivata, Tema suurusjärgu vastu vähimatki lugupidamatust ilmutada. Sellisel tasemel olevate inimeste hirm, nende vagadus, on just selline peen hirm. Nii ka prohvet (õnnistagu Jumal teda ja andku talle rahu), kuigi ta teadis, et ta on paradiisis…
“Ma kardan Jumalat rohkem kui te kõik.”
ütles ta.
Kokkuvõttes:
Need, kes tunnevad lähedalt maailma kuulsate allegooriliste armastuslugude ja armastajate, nagu Mecnun-Leyla, Ferhat-Şirin, Tahir-Zühre, olukorda, ei leia raskust mõista tõelise armastuse tekitatud ekstaasi. Jumaliku armastuse hullud, ühinemise nimel, rahu leidmise nimel, pühakuju nägemise nimel…
“armu ja viha ühtsus”
nägev ja
“Nii arm on hea, kui ka viha on hea.”
Kes seda ütlevad, peavad selle vaimse naudingu saavutamiseks edasi arenema Jumala tundmises, Jumala armastuses, vagaduses ja usus. Jumal andku meile kõigile seda õnnistust. (AAMEN!…)
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
