Lugupeetud vend/õde,
Heategevust saab teha nii elavate kui ka surnute nimel. Eriti külastatakse ema, isa, teiste sugulaste ja sõprade haudu, et palvetada ja andestust paluda Jumalalt nende hingede eest. On tõestatud usaldusväärsete hadithide ja konsensuse alusel, et surnute nimel tehtud heateod ja heategude tasu jõuavad nendeni. Surnuid külastades palvetatakse nende hingede eest Jumala poole, loetakse Koraani ja annetatakse heategude tasu neile.
Sellele, et palve ja andestuse palumine on kasulik surnute hingele, viitab ka järgmine pühakiri:
“Meie Issand, anna meile ja neile, kes enne meid uskusid, andeks. Ära jäta meie südamesse viha nende vastu, kes usuvad.”
(Al-Hašr, 59/10).
Selle kohta on palju haditheid.
(Ahmed b. Hanbel, Musned, II/509; VI/252; Ibn Madža, Edeb)
– Kas surnule võib Koraani ette lugeda?
Koraanil ei ole ainult ühte tahku. Bediüzzamani sõnul on Koraan…
„See on ainus, kõikehõlmav, püha raamat, mis sisaldab endas nii seaduste raamatut, palveraamatut, mälestusraamatut, mõtteteoste raamatut kui ka paljusid teisi raamatuid, mis on vajalikud inimese vaimsete vajaduste rahuldamiseks.“
1
Seega reguleerib Koraan meie elu. See näitab meile meie kohustusi Jumala ees, õpetab meile meie eesmärki siin maailmas, mida me peaksime tegema, kuidas me peaksime kummardama ja selgitab kõigi asjade tarkust ja olemust. Kokkuvõttes on Koraan mälestuse, mõtiskelu, palve ja kutse raamat.
Koraani mõju ei piirdu ainult maise eluga. Selle õnnistus, mida ta usklike hingele annab, ei lõpe eluga, vaid jätkub ka hauataguses elus, rõõmustades sealgi meie hingi ning olles meile hauas valguseks ja säraks.
Meie mineviku vaimudele Koraanist loetavate asjade osas annab meie prohvet (õnnistagu teda Jumal) järgmisi soovitusi:
„Yasin on Koraani süda. Kui keegi seda loeb ja palub Allahilt õndsust hauataguses elus, siis Allah annab talle andeks. Lugege Yasin oma surnute peale.“
2
See hadith viitab sellele, et Yasin-suurat võib ette lugeda nii surivoodil olevale haigele kui ka surnud usklike hingele annetamiseks. Asja selgitab ka järgmine hadith, mille on edasi andnud Hz. Ebû Bekir (ra):
“Kes külastab oma isa või ema või mõlema hauda reedel ja loeb seal Yasin-suurat, sellele annab Jumal andeks hauasolija.”
3
Islami õpetlased on soovitanud, et kui surnu hingele loetakse Koraani, tuleks sellele järgneda palve, et see hingele andestataks, ja nii tegid ka Sahabid. Imam Beyhaki ühes jutustuses räägitakse, et Abdullah ibn Umar soovitas surnute hingele lugeda Bakara suurat.4
Õppigem Bedüzzamanilt edasiantud teabe abil, kuidas Fâtiha või loetud Yâsin jõuab täpselt samamoodi ja täielikult kõigi surnute hingeni:
“Nagu on Kõigevägevam Looja teinud õhu elemendi sõnade, nagu välkude, levimisele ja paljunemisele põlluks ja vahendiks, nii et raadio abil jõuab ühes minarees loetud Muhammedi (asm) palvekutse samal ajal kõikjale ja kõigile inimestele; nõnda on Ta ka loetud Fatiha, näiteks, samal ajal kõigile usklikele surnutele edastamiseks oma piiritu väe ja lõpmatu tarkusega vaimses maailmas, vaimses õhus, laiali laotanud ja kasutanud paljusid vaimseid elektrilaineid, vaimseid raadioid; Ta kasutab neid loomulikes traadita telefonides.”
“Nii nagu põleva lambi valgus peegeldub tuhandetes peeglites, nii et iga peegel näitab täielikku lambi kujutist, nii ka, kui loetakse Yasin-i Şerifit ja seda miljonitele hingele kingitakse, saab igaüks täieliku Yasin-i Şerifi.”
5
Meie lähedased, kes on juba hauas, ootavad meilt pidevalt abi. Nad teavad, et neile mõeldud palve, Fatiha või Ihlasi suura annab neile hingamisruumi. Sest hauaolud on nii karmid, et isegi vähimgi vaimne abi toob neile kergendust. Ühes hadithis ütleb prohvet:
“Surnu on nagu uppuv inimene hauas, kes palub abi. Ta ootab palvet, mis talle jõuaks kas isalt, vennalt või sõbralt. Kui palve lõpuks talle jõuab, on selle palve tasu talle kallim kui kogu maailm ja kõik, mis selles on. Tõepoolest, elavate kingitused surnutele on palve ja andestuse palumine.”
6
Allikad:
1. Sõnad, lk. 340.
2. Musned, V/26.
3.
Ibn Adiy, 1/286; Abu Nu’aym, Ahbār el-Asbahān, 2/344-345; Ali el-Müttakī, Kenzü’l-ummāl, 1981, byy., 16/468. Kuigi mõned teadlased on selle rivaadi usaldusväärsust kritiseerinud, juhib Suyuti tähelepanu sellele, et hadithil on tunnistajaid, ja toob näiteid teiste hadithide kohta. (vt. Suyûtî, el-Leali, Beirut, 1996, 2/365)
4. Al-Bayhaqi, IV/56.
5. Kiired, lk. 576.
6. Miškatü’l-Mesabih, I/723.
(vt. Mehmed PAKSU, Surm ja selle järel)
Tervituste ja palvetega…
Küsimused islamist
