“Un juez que acierta en su interpretación de la ley al dictar sentencia obtiene dos recompensas, mientras que si se equivoca, obtiene una.”
–
¿Podría explicar esta frase?
– ¿O sea que, aunque tenga una creencia errónea, no pierde su fe, e incluso podría estar ganando méritos?
– ¿Es cierta esta afirmación?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Conviene destacar algunos puntos al respecto.
a.
El principio en cuestión es correcto, es una afirmación profética. El hadiz sagrado lo declara de la siguiente manera:
“Un mujtahid, si realiza un ijtihad y acierta, obtiene dos recompensas; si se equivoca, obtiene una recompensa.”
(Bujari, I’tisam, 21; Muslim, Akdiye, 15)
b.
Si un juez posee la competencia necesaria para ejercer como tal, ha realizado la investigación pertinente sobre el asunto en cuestión, ha reunido todas las pruebas necesarias para dictar una sentencia y no ha encontrado ningún texto legal (versículo o hadiz) relacionado con el tema, entonces, según los principios de la jurisprudencia islámica…
“Tahricu’l-Menat” y “Tenkihu’l-Menat”
si llegó a una síntesis con un método analítico como el que se menciona, y todos sus trabajos…
-como el favor, el favoritismo, el interés propio, el miedo-
Si no se deja llevar por ningún prejuicio y se esfuerza por hacer justicia según la voluntad de Dios, entonces, si su veredicto es correcto, obtendrá dos recompensas (una por su esfuerzo y otra por la justicia y la verdad que ha defendido). Si su decisión no es correcta, aun así obtendrá una recompensa por su esfuerzo y trabajo en aras de la justicia y la verdad.
– Creemos que comprenderemos mejor la importancia de los criterios que hemos mencionado en este tema después de leer este hadiz:
“Los jueces son de tres clases. Uno se salva/va al paraíso; dos van al infierno. El juez que dicta sentencia siguiendo sus deseos y pasiones (no para que se haga justicia por la causa de Dios, sino por otros motivos y propósitos) es digno del infierno. El juez que dicta sentencia sobre un asunto que desconoce (y por lo tanto es víctima de su ignorancia) también es digno del infierno. El juez que dicta sentencia conforme a la verdad y la justicia, ese es digno del paraíso.”
De Taberani.
(al-Kabir, 13/131)
Este hadiz, que se narra de Abdullah ibn Umar, es auténtico.
(véase Heysemi, Zevaid, h. no. 6989)
c.
Principios de fe y principios del Islam
y como lo lícito y lo ilícito aceptado por la comunidad islámica
“necesidades religiosas”
No se pueden hacer interpretaciones sobre los temas fundamentales de la religión llamada [nombre de la religión]. Por ejemplo: si alguien se levanta y dice…
“En mi opinión, Dios no lo sabe todo”.
dijera o
“Para mí, la oración es en tres momentos del día.”
dijera o
“En mi opinión, el interés y el alcohol no son haram (prohibidos).”
Quien diga eso, se sale de la religión. Porque hay declaraciones claras en el Corán y la Sunna sobre estos temas.
El principio científico que los eruditos islámicos aceptan como regla, “No hay lugar para la interpretación cuando existe un texto explícito”, es decir, no hay lugar para la interpretación en asuntos que el Corán y la Sunna declaran claramente, subraya esta realidad.
d.
El Imam Bujari utilizó el siguiente título sobre este tema:
“Si un funcionario o un juez, por ignorancia, dicta una sentencia contraria a la Sunna del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), dicha sentencia es nula/rechazada, inaceptable.”
Para demostrar la veracidad de este título, Buhari también cita un hadiz del Profeta Mahoma (que la paz sea con él).
“Quienquiera que haga algo que esté fuera de las verdades que hemos establecido, su obra será rechazada.”
ha incluido la expresión que significa.
(véase I’tisam, 20)
– En este hadiz también hay algo que debe saberse y
“necesidades religiosas”
denominado,
No se puede realizar ijtihad (razonamiento jurídico islámico) sobre asuntos claramente establecidos en el Corán y la Sunna (tradición del Profeta Mahoma) y que todo musulmán debe conocer, ni se puede presentar una opinión contraria a estas verdades claras existentes en la religión.
ha sido expresado.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
