Nuestro estimado hermano/hermana,
Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él) relata: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Dios no envió ningún profeta que no hubiera sido pastor de ovejas.”
“¿También tú, oh Mensajero de Dios?”
preguntaron.
“Sí, yo también pastoreé ovejas para la gente de La Meca a cambio de una cierta cantidad de qirat.”
dijo.” [Bujari, Icare 2; Muwatta, 18 (2, 971); Ibn Mayah, Comercio 5, (2149).]
EXPLICACIÓN:
1.
Este hadiz declara que todos los profetas tuvieron un período de pastoreo en sus vidas. En una narración de Nesâî se dice lo siguiente:
“Los dueños de ovejas y los dueños de camellos se jactaban. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo:
“Moisés, siendo pastor de ovejas, se convirtió en profeta. David, siendo pastor de ovejas, se convirtió en profeta. Y yo, mientras pastoreaba las ovejas de mi familia en Ciyad, me convertí en profeta.”
dijo.
La palabra *karārīt* mencionada en el hadiz es el plural de *kīrāt*. ¿Se usa *kīrāt* en el hadiz como el nombre de un lugar, o como una parte de un *dīnār*? Porque *kīrāt* normalmente es una unidad monetaria, como un kuruş. Quienes dicen que *karārīt* se refiere a dinero, señalan que los habitantes de La Meca no conocían una región con ese nombre. La narración que hemos mencionado en la explicación también indica que él pastoreaba ovejas en un lugar llamado Ciyād. Ibn Hajar:
“Podría haber pastoreado ovejas para la gente de La Meca a cambio de dinero, y para su propia familia de forma gratuita”.
unifica la controversia al decir.
2.
Los eruditos explicaron la sabiduría detrás del hecho de que los profetas fueran pastores de la siguiente manera:
“Los profetas, al pastorear ovejas, adquirieron experiencia en el manejo de los asuntos de sus comunidades, cuya administración les fue encomendada. Porque el trato con las ovejas desarrolla en ellos la mansedumbre y la compasión. Pues ellos soportaron el pastoreo, la reunión de las ovejas dispersas, su traslado de un pastizal a otro, y la defensa de los animales contra sus enemigos, ya fueran animales salvajes o ladrones. Observaron y experimentaron las diferencias en la naturaleza de los animales, sus debilidades y su necesidad de acuerdo, a pesar de sus fuertes disputas. De esta manera, se acostumbraron a la paciencia con la comunidad y comprendieron las diferencias en la naturaleza y la mentalidad de sus miembros. Así, curaron las heridas de la comunidad, tuvieron misericordia de los débiles y se llevaron mejor con ellos. La tolerancia a las dificultades que estas acciones conllevan es más fácil para quienes provienen del pastoreo que para quienes se incorporan a estas tareas de repente. Al pastorear ovejas, estas cualidades se adquieren gradualmente.”
“En este experimento se ha utilizado la oveja, ya que es más débil que las demás y su dispersión es mayor que la del camello y el buey. Esto se debe a que el camello y el buey pueden ser atados. Por lo general, las ovejas no se atan en el campo. Además, aunque las ovejas se dispersan más, obedecen las órdenes más rápidamente que las demás.”
Relata el señor Yabir (que Allah esté complacido con él):
“Recuerdo que recogimos frutos de un árbol de arak, llamados kebâs, en Merrü’z-Zahrân, junto con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) nos dijo:
“¡Recojan a los negros, son mejores!”
había recomendado. Yo de ellos
“¿También has pastoreado ovejas?”
pregunté.
“¿Acaso existe algún profeta que no haya pastoreado ovejas?”
en su respuesta.” [Bujari, Et’ime 50, Anbiya 29, Muslim, Ashriba 163, (2050).]
EXPLICACIÓN:
1.
Merrü’z-Zahrân es el nombre de un lugar situado a una etapa de distancia de La Meca.
2.
Los comentaristas,
“¿Has pastoreado ovejas?”
de la pregunta
“¿Acaso has pastoreado ovejas para saber que la variedad negra de la baya llamada kebâs es mejor?”
afirman que lo aprecian. De esta afirmación se entiende que el *kebâs* no se cultiva ni se vende en los mercados, sino que crece de forma silvestre en las montañas y es conocido y aprovechado por los pastores. Sin embargo, los lexicógrafos señalan que el *kebâs* también es consumido por humanos, camellos e incluso ovejas.
3.
Los eruditos han deducido de este hadiz que está permitido comer los frutos de los árboles que crecen sin dueño en las montañas.
4.
Los eruditos explican la sabiduría detrás del hecho de que los profetas fueran pastores antes de la profecía de la siguiente manera:
“El pastoreo de ovejas sirve como entrenamiento y experiencia para la administración de los asuntos de sus comunidades. Porque el trato con las ovejas desarrolla sentimientos como la mansedumbre y la compasión. Al pastorear las ovejas, al reunirlas después de que se dispersan en el campo, al llevarlas de un pastizal a otro, al protegerlas de enemigos como bestias salvajes y ladrones, aprendieron a ser pacientes, a comprender las diferencias en sus naturalezas, sus debilidades y su necesidad de unidad, a pesar de sus frecuentes disputas. De esta manera, se acostumbran a ser pacientes con la comunidad y comprenden las diferencias de nivel intelectual y la diversidad de naturalezas entre sus miembros. Así, reconcilian a los descontentos, muestran misericordia a los débiles y los tratan bien. En consecuencia, la tolerancia a las dificultades de estas tareas es mucho más fácil que si se les hubiera encomendado repentinamente sin experiencia previa en el pastoreo. Esta virtud, sin embargo, se adquiere gradualmente a través del pastoreo de ovejas.”
“En este caso, se menciona específicamente a las ovejas, ya que son más débiles que las demás y su dispersión es mayor que la de los camellos o el ganado vacuno. La unión de los grandes, como es costumbre, es más factible. Sin embargo, aunque las ovejas se dispersen más que las otras, su reagrupamiento y control es más rápido.”
Saludos y oraciones…
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