– ¿Podría compartir los versículos relacionados con este tema? – ¿Podría proporcionar información sobre la vida después de la muerte de los seres inanimados, las plantas y los animales a la luz del Corán y de las Risale-i Nur?
Nuestro estimado hermano/hermana,
En el Corán.
con respecto a la condición de los difuntos en el más allá
No hemos encontrado ninguna declaración explícita al respecto.
La función del Sol y la Luna, situados en el centro del sistema solar que ocupa un lugar importante en el universo, es innegable. Sin embargo, existen narraciones auténticas (hadices) que mencionan que el Sol y la Luna serán reunidos el día del Juicio Final y arrojados al infierno. (véase Ibn Hajar, Fathu’l-Bari, 6/ 299-300)
Según algunos eruditos.
“Cuando se junta con el sol”
La expresión del versículo (El Día del Juicio Final, 75/9) indica que el sol y la luna serán reunidos el día del juicio final y arrojados al infierno, donde quemarán a quienes los adoraban.
Según algunos otros eruditos:
“Vosotros y lo que adoráis en lugar de Dios, sois leña para el Infierno; todos vosotros entraréis en él.”
El versículo (Al-Anbiya, 21/98) indica que el Sol y la Luna serán el combustible del infierno y quemarán a quienes los adoren.
El hecho de que el Sol y la Luna sean arrojados al infierno no es para atormentarlos a ellos, sino para que sirvan como instrumentos de castigo para los idólatras y los incrédulos. (véase la misma obra, misma página)
Animales,
Si bien tienen deseos, no han sido sometidos a prueba porque carecen de razón. Porque la condición fundamental de la prueba es…
-como el bien y el mal-
En el choque de polos opuestos, el libre albedrío consiste en elegir un bando. Los actores de estos polos opuestos son el ego y la razón. Los animales están excluidos de la prueba porque carecen de razón, y los ángeles porque carecen de ego.
Como los ángeles son seres conscientes, irán al paraíso y servirán a sus habitantes, y continuarán alabando a Dios con su conciencia. Así como algunos ángeles están en el paraíso, otros, como los demonios, también…
sin experimentar ninguna dificultad en cuanto a su estructura.
Serán los guardianes de la prisión infernal.
Como los animales no tienen conciencia, no tienen un papel que desempeñar en el paraíso. En caso de ir al infierno…
-por su naturaleza/estructura-
Como es inevitable que sufran, tampoco es conforme a la misericordia divina que vayan allí. Solo les queda una solución: regresar a la tierra de la que fueron creados.
Sin embargo, las almas de los animales tampoco perecerán; las almas de cada especie se guardarán en un cuerpo animal específico y se colocarán en el paraíso.
Según las narraciones, algunos animales como la camella del profeta Salih, la abubilla y la hormiga del profeta Salomón, y el perro de los Compañeros de la Caverna entrarán en el paraíso.
En un hadiz se dice lo siguiente:
“Escojan sus sacrificios entre los más sanos y fuertes, pues ellos serán sus monturas en el puente de Sirat.”
(Kenzu’l-ummal, h. No: 12177).
De esta leyenda se puede entender que los animales sacrificados también cruzarán el puente con alma y cuerpo para ir al paraíso.
Las siguientes declaraciones de Bediüzzaman también arrojan luz sobre este tema.
“Si bien las narraciones auténticas indican que las almas de los animales perduran y que algunos individuos especiales, como el pájaro de Salomón (as), la hormiga, la camella de Salih (as) y el perro de los Compañeros de la Cueva, irán al mundo eterno tanto con su alma como con su cuerpo, y que cada especie tendrá un cuerpo para su uso ocasional; tanto la sabiduría y la verdad, como la misericordia y la divinidad así lo requieren.”
(véase Rayos, Tercer Rayo).
Según estas declaraciones:
Algunos animales, como la abubilla y la hormiga del profeta Salomón, la camella del profeta Salih y el perro de los Compañeros de la Caverna, irán al mundo eterno —al paraíso— con su alma y su cuerpo. Existen narraciones proféticas al respecto. Además, la sabiduría y la verdad, la misericordia y la divinidad, también lo requieren así.
Porque;
1.
El amigo fiel de Dios, que es eterno, será eterno.
El espejo consciente de Dios, que es eterno, permanecerá eterno (age).
“Sabed que los amigos de Dios no tienen por qué temer, ni se afligen.”
(Jonás, 10/62)
El versículo en cuestión hace referencia a los beneficios de la amistad sincera.
2.
También se habla de la sincera amistad que estos animales muestran hacia Dios. Por ejemplo, la abubilla se queja de quienes adoran al sol; acusa de necedad e insensatez a quienes, conociendo a Dios, que conoce todo lo oculto en los cielos y en la tierra, adoran al sol, que no sabe nada.
(véase Neml, 27/24-25)
.
3.
Asimismo, la hormiga del profeta Salomón, con la actitud de un comandante precavido, ordena a sus compañeras que se refugien inmediatamente en sus nidos, para evitar que los soldados de Salomón las pisen accidentalmente.
(véase Neml, 27/18).
Una reina que sirve sinceramente a sus súbditos, a sus soldados…
-en vano-
La hormiga en cuestión, al mostrar la actitud de un comandante que no permite que le sangre la nariz, demuestra que ha ganado el rango de amistad sincera con Dios en la competencia de amar a la creación por el Creador.
4.
La fidelidad del perro de los Compañeros de la Cueva ya es legendaria. Abandonó la mesa de los ricos incrédulos para preferir la compañía de sus amigos, que ayunaban y pasaban hambre por Dios, pero que creían en el Altísimo.
(La Caverna, 18/13-18),
es un testimonio de su sincera amistad.
5.
La camella del profeta Salih es, en sí misma, un milagro. Es la prueba de su profecía.
Además, para que reine la justicia en toda la comunidad de seres vivos, se les ha dado una compasión, una sensibilidad, ya sea a nivel racional, emocional o sentimental. Incluso a los seres vivos desprovistos de conciencia racional y emocional se les ha dado —aunque sea inconscientemente— un sentimiento de compasión, una predisposición. Las actitudes de los leones hacia sus crías, al igual que las de los gatos o las gallinas, demuestran claramente este sentimiento de compasión. Cuando se produce una acción contraria a los sentimientos de compasión inherentes a su naturaleza, esto se registra como una injusticia en los registros de esos animales y en el día del juicio final…
“Cuando la oveja sin cuernos le arrebata el derecho a la oveja con cuernos”
Entre estos animales también existe una aplicación de la justicia y la equidad. Además, quienes no respeten estas leyes naturales establecidas por Dios, sufrirán las consecuencias en este mundo. Como dijo Bediüzzaman;
“En las calamidades y desgracias que afectan a un ser humano inocente o a los animales, existen causas y razones que escapan a la comprensión humana. Sin embargo, las leyes de la Sharia natural, que contienen los preceptos de la voluntad divina, no están sujetas a la razón, de modo que no se aplican a algo que carece de razón. Las razones de esa Sharia se basan en el corazón, los sentimientos y la capacidad. Las acciones que surgen de estos se juzgan y castigan aplicando las leyes de esa Sharia. Por ejemplo, si un niño mata un pájaro o una mosca que ha cogido, habrá transgredido la ley de la Sharia natural que es el sentimiento de compasión. Si, por esta transgresión, se cae y se rompe la cabeza, lo merece. Porque esta desgracia es un castigo por esa transgresión. O una tigresa, sin tener en cuenta la intensa compasión y protección que siente por sus propias crías, mata a la cría de una gacela para alimentar a sus cachorros. Luego, un cazador la mata. Así, por transgredir el sentimiento de compasión y protección, sufre la misma desgracia que infligió a la gacela.”
(véase Mesnevi-i Nuriye, Katre, Nokta).
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
