Nuestro estimado hermano/hermana,
La traducción del versículo sobre este tema es la siguiente:
“¡Oh, vosotros que creéis! ¡Evitad muchas de las conjeturas! Porque algunas conjeturas son pecado. ¡No os espiéis unos a otros! ¡No os calumniéis unos a otros! ¿Acaso alguno de vosotros desearía comer la carne de su hermano muerto? ¡Os repugnaría! ¡Temed a Alá! Ciertamente, Alá es Perdonador, Misericordioso.”
(Al-Hujurat, 49:12)
Un musulmán debe tener buena fe (buena opinión) hacia sus hermanos musulmanes.
Porque así lo exige nuestra religión. Además, evitar la discordia requiere tal actitud. Debemos pensar bien los unos de los otros y confiar los unos en los otros como creyentes.
Pensar bien de alguien y confiar en él/ella,
Esto no debe impedir que se tomen las medidas necesarias al respecto. Esta es una regla válida e incluso necesaria para todos. Así como confiamos en nuestro hermano musulmán por su fe y no pensamos mal de él, tampoco es improbable que ninguno de nosotros, por ser seres humanos, pueda cometer una mala acción. El tener una buena opinión de alguien y, al mismo tiempo, ser precavido con él, no deben considerarse aspectos contradictorios. Porque…
para no dar lugar a conjeturas ni sospechas infundadas
Es más conveniente recurrir a la precaución necesaria, ya que esta medida protege al individuo de la mala interpretación y, de este modo, evita que caiga en pecado.
No todas las sospechas y conjeturas, pero algunas, no pueden evitar convertirse en chismes. Imam Gazali lo dice así:
‘chismes de corazón’
lo definió como;
‘que uno se diga a sí mismo sus propios defectos’
incluso lo había rechazado; el corazón y el chisme,
‘sospechar de alguien sin haber visto nada malo con los ojos ni haber oído nada con los oídos’
lo ha descrito de la siguiente manera. (véase Gazali, Kimyayı Saadet, Merve Yayınları, p. 388)
Por lo tanto, las malas sospechas y las conjeturas son ilícitas y constituyen una forma de calumnia que se realiza con el corazón.
Si este chisme, nacido del corazón, se le cuenta a otra persona, se incurre en un pecado doble, y
“Si lo que dices está en él, has cometido una calumnia; si no está, has cometido una difamación.”
(Abu Dawud, Adab 40)
según el hadiz, se está cometiendo un pecado aún mayor. Desde este punto de vista,
pecado tanto de corazón como de palabra
procesado y también
difamado/a
podría significar.
Por lo tanto, debemos evitar ante todo las malas conjeturas y las sospechas, para así evitar caer en todos estos pecados. Así como es importante no permitir que el veneno entre en nuestro cuerpo, es igual de importante no permitir que las malas sospechas entren en nuestra alma. Porque el daño que el veneno causará en nuestro cuerpo será muy grande. De igual manera, permitir que las malas conjeturas y sospechas entren en nuestra alma puede tener consecuencias extremadamente peligrosas. Una amenaza nuestra vida terrenal, mientras que la otra amenaza nuestra vida eterna. Desde este punto de vista, debemos ser más cuidadosos en evitar aquello que amenaza nuestra vida eterna.
Por otro lado,
Las sospechas y conjeturas injustas también constituyen una violación de los derechos de los demás. Esto es fundamentalmente un crimen contra las personas, y el poder de perdonarlo reside en aquellos contra quienes se han dirigido esas sospechas y conjeturas. Por lo tanto, si albergamos malos pensamientos sobre la moral y el honor de un inocente sin pruebas, y aceptamos esas sospechas como ciertas, pagaremos un alto precio. Compartir estas sospechas y conjeturas con otros no solo aumenta la gravedad del pecado, sino que también incrementa la responsabilidad en la misma medida.
Uno de los daños más importantes de la mala intención es que la energía espiritual negativa que constituye el contenido de la mala sospecha, la mala opinión y la mala conjetura busca a su destinatario y, finalmente, perjudica al inocente.
es la destrucción del alma por esta energía espiritual.
Para este resultado
No se trata de si el chisme es público o privado, sino de la carga emocional que conlleva.
es importante. (véase Muhammed Bozdağ, Inteligencia Espiritual)
En esencia, el versículo que hemos traducido habla de herir la hermandad.
tres comportamientos de bajo nivel
prohibido:
Sospecha, curiosidad indiscreta.
y
chisme
.
Tratar de conocer las circunstancias privadas de otras personas sin su permiso, invadiendo su privacidad, es una prohibición general.
Prohibición de la curiosidad,
un derecho humano
“privacidad de la vida privada”
se encuentra entre los actos que garantizan la protección de la privacidad.
Es destacable este hadiz en cuanto a la importancia de que el musulmán exprese sus pensamientos y, en particular, su buena opinión sobre su hermano musulmán:
“Vi al Profeta Muhammad circundando la Kaaba y diciendo lo siguiente:
“(¡Oh, Kaaba!) ¡Qué hermosa eres y qué hermoso es tu aroma! Me maravilla tu grandeza y la grandeza de tu santidad. Juro por Aquel en cuya mano está el alma de Mahoma (el poder de Dios), que la dignidad del creyente ante Dios es sin duda mayor que la tuya. La santidad de la propiedad, la sangre y la buena reputación del creyente (supera a la tuya).”
(Bujari, Adab, 57, 58; Muslim, Birr, 28-34; Abu Dawud, Adab, 40-56)
En este hadiz, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) habla sobre un musulmán…
buena fe
menciona la importancia de estar presente, junto con la importancia de su vida y sus bienes. Porque la reputación de una persona, ya sea buena o mala, afecta especialmente a su honor y dignidad, y según el caso, es tan importante como sus bienes y su vida.
Por otro lado, la mala interpretación es
, es tan dañino y está prohibido religiosamente porque causa discordia y maldad, que son la fuente de toda inquietud y hostilidad.
Por otro lado,
La propagación de la sospecha, los chismes y la murmuración entre los musulmanes, que lleva a la difusión de la discordia y la maldad, debe considerarse una catástrofe social. Porque uno de los pilares más importantes que sostienen a la sociedad es la unidad y la cohesión. Y el vínculo más fuerte que lo permite es el amor, el respeto a la justicia y al derecho.
Además, la advertencia de este versículo indica que el ser humano es responsable de tener buena fe. Es decir, debe interpretar los sucesos y situaciones que ve y enfrenta de manera positiva, pensar y ver las cosas con optimismo, y con esa actitud y propósito, considerar a todos superiores a sí mismo.
La suspicacia, al llevar a la persona a un pensamiento siempre negativo, mata el optimismo. No permite ver un suceso o una tarea con buena fe. No interpreta positivamente los malentendidos que surgen de lo que parece negativo, de una comunicación deficiente o de una percepción errónea. Así, a medida que la enfermedad de la suspicacia avanza, lleva a quien la padece a la enfermedad de la crítica. Comenzará a criticar todo y a todos. Interpretará con mala intención todas sus acciones y las criticará. Incluso, en su crítica, llegará a la censura y al chisme. Quizás, con el tiempo, los chismes que se hacen en el corazón se expresarán con palabras, se adornarán con calumnias y quemarán las obras de quien los profiere.
La mejor manera de protegerse de la enfermedad de la suspicacia es pensar bien y ver bien. Es cerrar los ojos a las fealdades y a las cosas que incitan a la suspicacia. De esta manera, la vista, el corazón y la mente estarán ocupados con bellos paisajes; uno verá sus propios defectos y no los de los demás; conocerá sus propios errores y no usará los prismáticos de la suspicacia para ver los defectos de los demás. Mirará las cosas bellas con los prismáticos de la buena fe. No contaminará ni ocupará su corazón y su mente con la suspicacia.
Si hay hermanos que albergan malos pensamientos el uno del otro, deben pedir perdón a sus hermanos urgentemente, arrepentirse tanto por sus propios pecados como por los pecados de los demás, y orar por aquellos de quienes sospechan.
También debemos señalar que,
No somos responsables de las imágenes y pensamientos que nos vienen a la mente y a la imaginación sin que lo queramos. La responsabilidad solo existe para los actos voluntarios. Es decir, cuando una persona realiza una acción por su propia voluntad, asume también la responsabilidad que conlleva esa acción. Sin embargo, en el caso de los malos pensamientos, la voluntad de la persona no está involucrada. Es decir, usted no ha decidido pensar cosas malas por su propia voluntad y no las ha ejecutado. Por lo tanto, tampoco tiene responsabilidad en este asunto. Es necesario considerar estas cosas como una insinuación del diablo y no detenerse demasiado en ellas.
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