– En consecuencia, todos tendrían un lugar asegurado en el paraíso y nadie sufriría castigo en el infierno.
– Por ejemplo, si una circuncisión valiera 10 recompensas y una acción recomendable 5 recompensas (solo un ejemplo para que lo entiendan), ¿aún así se distinguiría entre los Abu Yahl y los Abu Bakr, pero nadie iría al infierno?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Responderemos a esta pregunta señalando algunos puntos erróneos que contiene:
a)
Al organizar la prueba, Dios, con su infinita sabiduría y conocimiento, preparó las preguntas.
El poseedor de conocimiento, sabiduría y poder infinitos, que nos creó de la nada.
Pretender enseñarle a Dios cómo poner a prueba a la gente,
Es un error inexplicable desde la lógica.
b)
De la frase “si una sunna valiera 10 puntos y un mustahab 5 puntos…”, entendemos lo siguiente: “Si Dios no obligara a nadie con deberes obligatorios como los fard y los wajib; si solo hiciera preguntas sobre sunnas de 10 puntos y mustahabs de 5 puntos, que no son obligatorios; quienes respondieran a la pregunta sobre la sunna serían superiores a quienes respondieran a la pregunta sobre el mustahab, por lo que se distinguiría entre las personas buenas y las malas… En definitiva, ambos entrarían en el paraíso, pero con diferentes grados…”
¿Existe acaso un tipo de examen como este en el mundo?
¡Un examen en el que todos los que se presentan aprueban, donde no hay nadie que suspenda! Proponerle a Dios un sistema de examen que la gente rechaza por considerarlo injusto, esperarlo de Él, es realmente un error garrafal.
c)
Supongamos que hay un examen con preguntas sobre sunna y mustahab. En este examen, las preguntas sobre sunna y mustahab pueden ser obligatorias o no.
Si fuera necesario.
Esto significa que son obligatorios o recomendables. Por ejemplo, el sacrificio de un animal es obligatorio para los hanafíes y recomendable para los shafiíes. Si usted considera el sacrificio de un animal como una obligación, no habría ninguna diferencia entre lo recomendable y lo obligatorio. Por lo tanto, –
si se asume que es así-
Ya sea obligatorio o recomendado, quien no lo haga no entrará al paraíso y reprobará.
Si no es imprescindible,
En ese caso, no sería un examen. Quienes no cumplen con las obligaciones obligatorias, ¿cumplirían con las sunnas y las prácticas recomendadas si se les dejara libres? A quienes son sometidos a examen en este mundo:
“Estas son las preguntas; ¡contestenlas o no, de cualquier manera aprobarán el examen!”
¿Existe un sistema de exámenes que diga eso? Es más lógico no hacer un examen tan ridículo que hacerlo.
d)
La respuesta que Dios da a este tipo de prueba es la siguiente:
“Si hubiéramos querido, habríamos guiado a todos. Pero mi palabra se ha cumplido: ‘Llenaré el infierno con todos los genios y humanos que se nieguen a creer.’”
(La postración, 32/13)
En este versículo se destacan dos puntos importantes:
Primer punto:
“Si hubiéramos querido, habríamos guiado a todos.”
La frase es la siguiente: “Si hubiéramos querido, habríamos dado a todos los humanos y a los genios la capacidad de responder a todas las preguntas que les hicimos en el examen. Los habríamos hecho aprobar a todos. Esta posibilidad/guía solo se realiza de dos maneras:
O bien se aprueba a los que no saben tanto como a los que sí saben, mediante un examen meramente formal.
O se les da a todos un diploma para el paraíso sin necesidad de hacer ningún examen.
Segundo punto:
Como se expresa en la segunda frase del versículo, Dios, con su conocimiento eterno y su sabiduría infinita, ha decidido someter a la humanidad a una prueba seria, no una formalidad, con recompensa o castigo/paraíso o infierno como consecuencia. No cambiará esta decisión por el capricho o el deseo de nadie.
“No hemos creado los cielos, la tierra y lo que hay entre ellos como un juego o una diversión.”
(Al-Anbiya, 21:16)
El versículo en cuestión destaca que la prueba a la que se somete a los creyentes no es una mera formalidad, sino algo muy serio con consecuencias importantes.
e)
Además, la prueba no se limita a cosas triviales que puedan considerarse como sunna o mandub.
Por ejemplo, injustamente.
asesinar, robar, estafar, cometer adulterio, beber alcohol, cobrar intereses.
y cometer cientos de pecados similares.
¿En qué categoría lo clasificarías?
¿Se consideran estas prácticas como sunna o simplemente como algo recomendable?
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
