– Ömer Nasuhi Bilmen dice en su manual de catecismo:
“Si un bien destinado al zakat se pierde, el zakat se anula… En otro artículo, si un bien destinado al zakat se daña, el zakat no se anula.”
(Zakat, art. 32-33)
– Profesor, ¿podría explicar por qué el zakat se anula cuando algo se destruye, pero no cuando se pierde?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Aniquilación
con el ser
desperdicio
“Destrucción” y “pérdida” tienen prácticamente el mismo significado. Desde este punto de vista, no hay diferencia entre un bien destruido y un bien perdido.
Sin embargo, la pérdida de un bien del que aún no se ha separado el zakat es diferente a la pérdida de un bien que ya ha sido separado para el zakat. En un caso, se ha perdido la totalidad o parte del bien del que aún no se ha separado el zakat; en el otro, se ha perdido el bien que se había separado para el zakat.
Según esto, si el bien original perece, la obligación de pagar el zakat sobre él también desaparece y no queda como deuda para su propietario. Sin embargo, si el bien destinado al pago del zakat perece, entonces sí debe pagarse.
El lugar en cuestión es el siguiente:
“El zakat no se adhiere a la deuda, sino a la propiedad misma. Por lo tanto, si una propiedad perece después de que se deba pagar el zakat, el zakat se anula. Pero si esa propiedad se gasta donándola a otra persona o comprando una casa con ella, el zakat no se anula, y es necesario pagarlo.”
“Si un bien destinado a la zakat se pierde, la obligación de la zakat no desaparece. Sin embargo, si el dueño del dinero muere antes de que el dinero destinado a la zakat sea entregado a los pobres, este dinero pasa a sus herederos.”
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
