– Sayyid Qutb, en su comentario del Corán *Fi Zilal al-Qur’an*, afirma que el versículo 29 de la sura At-Tawbah (El Arrepentimiento) ordena declarar la guerra a todos los no musulmanes, independientemente de si combaten o no. Cita este versículo como prueba, alegando que, según él, incluso si los no musulmanes desean ser amigos de los musulmanes, este versículo exige declararles la guerra. En otras palabras, según esta interpretación, este versículo implica que se debe luchar contra todos los no musulmanes del mundo, incluso si son pacíficos, y que se les debe declarar la guerra aunque no sean agresores.
– BASA SU ARGUMENTO PARTICULARMENTE EN ESTA FRASE, que dice:
“Como es sabido, nuestro Profeta ordenó a los guerreros musulmanes que no atacaran a niños, ancianos, personas indefensas que no portaban armas y monjes recluidos en sus monasterios durante la guerra. Porque estos no eran combatientes, y el Islam prohibía atacar a quienes no lo fueran, independientemente de su religión. Sin embargo, es importante destacar que estas personas y grupos no fueron excluidos de la guerra por el Profeta simplemente porque no atacaban a los musulmanes. Sino que fueron excluidos de los objetivos bélicos porque carecían de las características que los convertían en agresores.”
– Por lo tanto, es inapropiado limitar este mandato divino de aplicación general diciendo que “este versículo solo se refiere a quienes participan activamente en el ataque”.
– De hecho, algunos musulmanes desorientados, intentando defenderse de la acusación de agresividad dirigida al Islam, dicen que el acto de “agresión” está presente desde el principio. Esto es una “agresión” contra la unicidad de Dios, el Altísimo.
– ¿Podría explicar esta situación? ¿Cómo se puede responder?
Nuestro estimado hermano/hermana,
– Al interpretar el versículo en cuestión, Sayyid Qutb menciona lo que se había dicho sobre la gente del libro en algunos versículos anteriores.
(“Combate con los pueblos del Libro de una manera hermosa. Invítalos a unirse en la creencia en un solo Dios.”)
como) algunos asuntos privilegiados de este
(Arrepentimiento, 9/29)
con el versículo
ha sido completamente erradicada
cree.
– Cabe señalar que casi todos los comentaristas han afirmado que se ordenó luchar contra la Gente del Libro hasta que pagaran la yizia o se convirtieran al Islam.
(véase Tabari, Razi, Kurtubi, Ibn Ashur, interpretación del versículo en cuestión)
– Sin embargo, podemos afirmar con seguridad que, junto a las normas universales y permanentes del Corán, también existen normas transitorias que dependen de circunstancias locales.
Los principios fundamentales, universales y perdurables del Islam pueden encontrarse en los siguientes versículos:
“Combatid en el camino de Dios contra quienes os combaten, pero no os excedáis. Dios no ama a los que se exceden. Matadlos dondequiera que los encontréis y expulsadlos de donde os expulsaron. La sedición…”
(torturar para convertir a otra religión)
Es peor que matar a un hombre. Sin embargo, no combatáis contra ellos en la Mezquita Sagrada, a menos que ellos os ataquen allí. Pero si os atacan, combatid contra ellos. Así es el castigo de los incrédulos.”
(Al-Baqarah, 2:190-191)
Los versículos mencionados hacen referencia a los principios universales de la guerra.
En estos versículos se menciona
“Combatid en el camino de Dios contra quienes os combaten”, “pero no os excedáis”, “y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada, a menos que ellos os ataquen allí”.
Las expresiones contenidas en el texto establecen principios universales. Porque aquí se consagran principios dignos de la condición humana y de validez permanente:
“Combate a quienes te ataquen/a quienes decidan combatir contra ti…”;
“pero no ataquen injustamente sin motivo…”
“Incluso en la guerra, no sobrepasen los límites permitidos por el Islam, matando a sus enemigos —mujeres, niños, ancianos, sacerdotes y personas similares que no tienen otro propósito que vivir su religión—.”
– Las expresiones del versículo 29 de la sura At-Tawbah son una orden dirigida a un contexto bélico. Porque, después de la conquista de La Meca, los bizantinos, junto con los gassaníes cristianos de la región de Siria bajo su protección, planearon y prepararon tropas para atacar a los musulmanes. La expedición de Tabuk.
-después de la revelación de este versículo-
Esto ha ocurrido en un contexto así. Es decir, el problema vuelve a ser el intento de la otra parte de sembrar discordia y crear problemas.
De hecho, anteriormente, los judíos de Banu Nadir y Banu Qurayza, también pertenecientes a la Gente del Libro, habían colaborado con los politeístas de La Meca y habían recibido lo que merecían.
(véase Ibn Ashur, comentario sobre el versículo en cuestión)
Además, existen numerosos versículos de carácter inclusivo y universal sobre la Gente del Libro. A continuación, se presentan algunas traducciones de estos versículos:
“No disputéis con la Gente del Libro sino de la mejor manera, excepto con quienes obren injustamente. Y decid: Creemos en lo que se nos ha revelado y en lo que se os ha revelado; nuestro Dios y vuestro Dios es uno solo, y a Él nos sometemos.”
(Al-Ankabut, 28/46)
“(¡Oh, Mensajero!) Si ellos se inclinan hacia la paz, tú también inclínate hacia ella y confía en Dios. Ciertamente, Él lo oye todo y lo sabe todo.”
(Al-Anfal, 8:61)
– Sin embargo,
“Cada época tiene su propia ley”, “El tiempo es un gran intérprete, si muestra su registro, no hay objeción”.
De acuerdo con principios como estos, la situación en la que se encuentra el mundo islámico desde hace al menos dos siglos le impone abstenerse de cualquier tipo de guerra material, a menos que se vea obligado a ello.
– Hoy, llevar los bellos mensajes del Islam al mundo.
En el tratado de Hudaybiyyah
como es el caso, es aún más fácil en un entorno sin guerra.
Como es sabido,
El tratado de Hudaybiyyah
En el ambiente de paz que proporcionó, la gente abrazó el Islam en grupos, ya que pudieron apreciar de cerca su belleza en muy poco tiempo. Por lo tanto, en esta era, la yihad material ha cedido su lugar a la yihad espiritual.
– Algunos se exceden al gritar consignas de yihad material, mientras que otros se quedan cortos al descartar por completo el concepto de yihad en el Islam e insinuar que la yihad material ya no es válida en estos tiempos.
Sin embargo, ni la yihad material ni la yihad espiritual cesarán hasta el fin del mundo.
Su levantamiento es contrario a las leyes del universo. Porque Dios ha establecido la ley de la lucha en el universo.
La verdad y la falsedad están en constante conflicto. A veces, la persuasión del tiempo, la ciencia y el conocimiento prevalecen, disminuyendo la fuerza de la yihad material y sus beneficios para los musulmanes. Otras veces, el significado de la yihad material domina, haciendo innecesarias las palabras y la diplomacia.
En la actualidad, la persuasión, la prueba, la ciencia y la razón son las que imperan, por lo que la yihad espiritual ha cobrado protagonismo. Al no existir fuerzas militares y políticas capaces de llevar a cabo la yihad material, los musulmanes están encomendados a la yihad espiritual.
Para más información, haga clic aquí:
– ¿Podría explicar la frase “Combatid contra ellos hasta que paguen la yizia”, que aparece en el versículo 29 de la Sura del Arrepentimiento?
– ¿El versículo 29 de la Sura At-Tawbah significa que debemos intervenir en los asuntos de los no musulmanes?
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
