Nuestro estimado hermano/hermana,
Amén.
Es la frase final que se dice al final de una oración con la intención de desear que la oración sea aceptada.
Forma original.
Amén.
Se han propuesto diversas teorías sobre el origen y el significado de la palabra hasta la fecha. Las principales tesis que se han considerado son las de los judíos y los cristianos.
“amén”
Se basa en su uso de la misma forma y con el mismo propósito, y entró al árabe desde el hebreo o el siríaco, árabe emn.
“creer, confiar”
se dice que deriva de una raíz y que es uno de los nombres de Dios. Respecto a esto último, se han propuesto diversas opiniones sobre la estructura de la palabra, su significado léxico y terminológico; y aunque su significado léxico no es “aceptar” o “responder”, se entiende en ese sentido.
Se ha adoptado la opinión de que es un término utilizado para dirigirse a Dios.
(véase Lane, Lexicon, 1, 102; İTA, I, 406-407).
La palabra Amén,
Aunque su origen no se remonta a otra lengua semítica anterior al árabe, la fórmula de la oración final ha tomado su carácter del monoteísmo semítico (religión de la unidad), y esto se desprende claramente de su primera aparición en la Torá. De hecho, en un hadiz que Suyuti cita del Musnad de Haris b. Abi Usama y del Tafsir de Ibn Mardawayh, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él)
“Se me ha concedido el don de decir ‘amén’ en la oración y después de la súplica. Este don no se le había concedido a nadie antes que a mí, excepto a Moisés; Moisés oraba y Aarón decía ‘amén’. ¡Terminad vuestras súplicas con ‘amén’! De esta manera, Dios las aceptará.”
(véase al-Ğāmiʿ al-Ṣaġīr, I, 38).
Su orden también apoya esta opinión.
La palabra “Amín” no aparece en el Corán.
Sin embargo, el Profeta Mahoma, a través de varios hadices, solicitó que la congregación dijera “amén” después de que el imán completara la sura Al-Fatiha.
(Bujari, “Tafsir”, 2; Muslim, “Salat”, 62, 87.)
y él mismo, al dirigir la oración, demostró que no solo quien escucha la Fatiha debe decir “amén”, sino también quien la recita.
Por lo tanto, la primera sura del Corán es
Al final de la Fatiha, se considera sunna (práctica recomendada por el Profeta Mahoma) pronunciar la palabra “amín”, aunque no esté escrita en los mushafs (ejemplares del Corán).
En algunas regiones, se observa que al recitar el último versículo de la sura Al-Baqara, se dice “amín” una vez después de cada una de las frases “(perdónanos)”, “(indúlganos)” y “(ten piedad de nosotros)”. Sin embargo, debido a que estas frases son las oraciones más repetidas, se entiende que esta tradición fue adoptada posteriormente.
La razón por la que la sunna de decir “amín” después de los versículos del Corán se limita a la Fatiha, debe buscarse en el hecho de que es la primera sura, en su significado y en que constituye uno de los elementos fundamentales de la oración. Porque se considera que es la esencia del Corán y…
“apertura, introducción”
que lleva un nombre que significa
La Fatiha
La sura, colocada al principio, proporciona una idea general de todo el libro que le sigue, y así el lector, al decir “amén” al final de la sura, declara su fe en todo el Corán. Por otro lado, según varios hadices, la esencia de la adoración es la oración, y la oración en sí misma consiste en súplica.
(véase Ibn Kathir, Tafsir, V, 128).
Al haber convertido la Fatiha, que se recita en cada rak’ah, en la oración fundamental, decir “amín” al final se ha hecho necesario también desde este punto de vista.
Decir “amín” después de la Fatiha en las oraciones es sunna según las cuatro escuelas de pensamiento islámico, aunque…
Existen dos puntos de desacuerdo en las oraciones congregacionales. Estos son si el imam debe decir “amín” en las oraciones donde la recitación se hace en voz alta, y si el “amín” debe decirse en voz alta o en silencio.
En estas oraciones
Hanafí, Shafi’í y Hanbalí
Según sus doctrinas, es recomendable que el imán diga “amín”.
Malikí
En su doctrina se adoptan dos opiniones diferentes, una negativa y otra positiva. En cuanto a si el amín debe decirse en secreto o abiertamente,
A los Hanafíes
según, tanto el imán como la congregación,
A los malikíes
según la única congregación
decirlo en secreto
,
A los Shafi’íes y a los Hanbalíes
según también el imán y la congregación, ambos a la vez.
decirlo abiertamente
Se ha aceptado la solicitud de representación.
(véase Sargon Erdem, Enciclopedia Islámica de la Fundación Turca de Asuntos Religiosos, entrada ÂMİN, Estambul, 1991: 3/62-63).
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
