¿Se reparten las provisiones al amanecer?

– Algunas narraciones de hadices mencionan que Dios distribuye el sustento entre el alba y la salida del sol, y que dormir durante este tiempo impide recibirlo. Sin embargo, muchas personas, tanto musulmanes como no musulmanes, no se levantan al amanecer ni están despiertas a esas horas, y aun así no experimentan escasez de sustento. ¿Son estas narraciones apócrifas o débiles? Le agradecería su explicación.

– Relatos y fuentes consultadas: Según una narración de Bayhaqi, Fátima (que Dios esté complacido con ella), hija del Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz), dijo: “Un día, por la mañana (antes del amanecer), estaba recostada. El Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) pasó por allí y me tocó con su bendito pie. Luego dijo: «¡Hijita! Levántate y prepárate para la distribución de la provisión de tu Señor, no seas de los negligentes. Porque Dios distribuye el sustento de la gente entre el amanecer y la salida del sol.»”

– Según la narración de Bayhaqi, “Ali ibn Abi Talib (que Alá esté complacido con él) dijo: ‘El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) entró un día en la habitación de Fátima (que Alá esté complacido con ella) después de la oración del Fajr. Fátima estaba dormida. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) la despertó y dijo…'”, narrando así una versión similar del hadiz anterior.

– Según una narración de Aisha (que Allah esté complacido con ella), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Sean diligentes en la búsqueda del sustento al amanecer, pues las primeras horas de la mañana son bendición y éxito”.

– Según una narración de Osman (que Alá esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: “Dormir hasta tarde por la mañana impide la provisión”. (Beyhakî, Şuabül İman, 4/180-181) (Münzirî, et-Tergıb ve’t-Terhîb, II, 529-531, Mübarekfûrî, Tuhfeüil-ahvezi, IV, 403-404; Ibn Arrak, Tenzihu’ş Şeria, 2/196)

Nuestro estimado hermano/hermana,

– El propio Beyhaki señaló que la narración del hadiz atribuida a Fátima es débil.

(véase Şuabu’l-İman, 6/404)

– La narración del hadiz atribuida al Imam Ali también es débil. Porque el narrador Abdulmelik b. Harun, que aparece en ambas narraciones, es considerado débil por autoridades en hadices como Yahya b. Main, Bujari e Ibn Hibban.

“chico travieso”

y ha sido acusado de mentir.

(véase Nasiruddin al-Albani, Silsilatu’l-ahadisi’d-daifa, h.no: 5170)

–

“Dormir hasta tarde impide la provisión.”


(Al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, 6/401)

El hadiz que se refiere a este significado también es débil. Uno de los narradores es Ishaq b. Abdullah b. Abi Ferve.

“metruku’l-hadis”

es.

(véase Ibn Hajar, al-Taqrib, nº 368)

– Acluni de –

basándose en las opiniones de diversos eruditos-

ha declarado que este hadiz es débil o apócrifo.

(véase Keşfu’l-Hafa, 2/22-23)

– Al-Albani también mencionó que dicho narrador fue considerado por autoridades en hadices como Ali al-Madini, Abu Hatim y Nesai.

“abandonado”


(no se escriben los hadices)

ha declarado que se considera [un hadiz] débil. Al-Albani también ha señalado diferentes versiones de este hadiz y ha afirmado que todas son débiles.

(véase Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, h. no: 3019)

– Según la narración de Aisha (que Allah esté complacido con ella)

“Cuando pidáis provisiones y lo que necesitéis, madrugad, pues las primeras horas de la mañana son bendición y prosperidad.”

el hadiz que significa eso, según Ibn Adi y Taberani

(al-Awsat, 7/193)

ha narrado.

(véase Acluni, 1/320)

– Taberani es el único que narró este hadiz.

(un narrador poco fiable)

Señaló que la narración era débil, indicando que fue relatada por Ismail (hijo de Kays).

(también conocido como)

– Ibn Adi, después de señalar que esta narración solo fue transmitida por Ismail b. Kays, añadió que todas las narraciones de este individuo…

“münker”


(inaceptable)

ha declarado que.

(véase Ibn Adi, al-Kamil Fi’d-Duafa, 1/490-491)

Sin embargo,

“Se actúa con los hadices débiles que no contienen un veredicto legal, sino que animan a hacer buenas obras.”

Según el principio, los eruditos han incluido hadices débiles en relación con las virtudes de las acciones, y no hay inconveniente en actuar según este tipo de hadices débiles.

Por lo tanto, permanecer despierto y ocuparse de cosas buenas en los momentos en que dormir es desaconsejable es una sunna (práctica recomendada por el Profeta) y tiene recompensa. Sin embargo, quien duerme en esos momentos no comete pecado, aunque se pierda esa recompensa y bendición.

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¿Es perjudicial para la salud y desde el punto de vista religioso dormir después del rezo de la mañana y entre la oración de la tarde y la del anochecer (feylule, gaylule y kaylule)?


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Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.