“Tanto el oriente como el occidente pertenecen solo a Dios. Por lo tanto, dondequiera que os volváis, allí está el rostro de Dios.”
– ¿Se puede rezar en una dirección diferente a la de la Qibla basándose en este versículo?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Al igual que en otras religiones monoteístas, en la creencia islámica, aunque Dios trasciende el espacio, la orientación en ciertas prácticas religiosas que implican movimientos corporales simbólicos se considera necesaria tanto para la disciplina del culto como para la integración del individuo con un centro espiritual. Esta situación es un medio importante para la integración del ser humano con Dios, absoluto y trascendente, en el plano interior y espiritual, así como para la unidad y la fusión con Él.
(tawhid)
Su manifestación externa y en el ámbito social también reviste gran importancia como medio para representar la unidad de las personas (la comunidad) que se dirigen al mismo centro espiritual. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él),
“Cuando uno de vosotros se orienta hacia la Qibla, se orienta hacia Alá.”
(Musnad, III, 24; Abū Dāwūd, “Śalāt”, 22) y,
“Quien rece nuestra oración, se oriente hacia nuestra qibla y coma la carne de los animales que sacrificamos, ese es un musulmán bajo la protección de Alá y de Su Mensajero; no quebrantéis la protección que Alá ha otorgado.”
(Bujari, “Salat”, 28)
El primero de los hadices, cuyo significado se menciona, pone de manifiesto la función e importancia de la qibla en el ámbito interno y espiritual, mientras que el segundo lo hace en el ámbito externo y material. El último hadiz y otros hadices con el mismo contenido…
(véase Bujari, ay),
La mención explícita de la qibla, a pesar de ser una condición y parte de la oración, al explicar las principales conductas que distinguen a los musulmanes que aceptaron la invitación del Mensajero de Dios de los adherentes a otras religiones y que son señales visibles de pertenencia a la comunidad islámica, demuestra la importancia que se le atribuye.
(Ibn Hājar, III, 52-53).
Orientarse hacia la Qibla (dirección de la Kaaba) durante la oración, ya sea obligatoria o voluntaria, es una condición para la validez de la misma. Salvo en casos de necesidad o dispensa, si no se cumple esta condición, la oración no es válida. Según las cuatro escuelas de pensamiento islámico, quien ora en la Mezquita Al-Haram debe orientar su rostro y dirección directamente hacia la Kaaba. Por esta razón, durante la oración en congregación en la Mezquita Al-Haram, las filas rodean la Kaaba; si se forma una fila recta, la oración de quienes no están alineados con la Kaaba es inválida.
(Ahmet Özel, DİA, Dirección de la Qibla, XXV, 367)
“Oriente”
y
“occidente”
Con la palabra “tierra” se quiere significar la totalidad del planeta, e incluso todos los seres que existen en él.
(Tabari, 1,5030.)
Por lo tanto, dado que la tierra es obra y propiedad de Dios, ninguna dirección tiene superioridad sobre otra; la tierra en su totalidad es como un templo, y lo esencial es que la adoración se realice para Dios. La orientación obligatoria hacia una dirección específica durante la adoración solo tiene un significado simbólico. De hecho, los musulmanes inicialmente oraban orientándose hacia el Beit al-Maqdis en Jerusalén, considerado un lugar sagrado, y luego, tras la revelación del versículo 144 de esta sura, que determina la qibla, comenzaron a orientarse hacia la Kaaba. Aunque algunos han argumentado que el versículo 115 fue abrogado por el versículo 144,
(véase Taberî, I, 502; Râzî, IV, 18-19),
No existe contradicción entre estos dos versículos que requiera una explicación mediante la abrogación. El versículo 115 indica que la adoración y la oración a Dios pueden realizarse en cualquier lugar y dirección, es decir, se refiere a la esencia del asunto, mientras que el versículo 144 especifica la práctica particular relacionada con la oración.
(El Camino del Corán, Comentario de la Dirección de Asuntos Religiosos, I/115-116).
Saludos y oraciones…
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