Nuestro estimado hermano/hermana,
Matrimonio
Ocupa un lugar importante en la vida humana. Nosotros, que nos basamos en establecer bases sólidas incluso en las tareas más pequeñas, descuidamos la importancia de construir un matrimonio sobre cimientos firmes. Esto, a menudo, nos lleva a cometer errores difíciles de reparar.
Como es sabido, lo que se consigue fácilmente no se valora mucho, y tampoco se piensa mucho en las consecuencias de abandonarlo.
Las cosas valiosas siempre son difíciles de obtener, y por lo tanto, no se abandonan fácilmente. La mujer es la más alta de las virtudes, y la que más debe proteger su reputación. Que una mujer esté un día con uno, al día siguiente con otro, y que se desconozca con quién estará al día siguiente, la condena a la deshonra de por vida. A lo que degrada una vida valiosa hasta convertirla en algo tan insignificante y deshonroso, llámese flirteo o como se quiera, no se le puede defender ni considerar como algo natural cuyas consecuencias deban tomarse a la ligera.
De nuevo, aprendemos de una declaración sagrada que las partes involucradas en relaciones ilícitas que no culminan en matrimonio sentirán un arrepentimiento tan profundo en el más allá que:
–
Ojalá hubiera agarrado un trozo de carbón ardiente para no haber tomado decisiones que llevarían a estos resultados.
clamarán a gritos.
Pero eso no servirá de nada. Porque la flecha ya salió del arco, la bala ya alcanzó el blanco; se ha producido un daño irreparable.
Por eso, en las familias religiosas, la mujer se esfuerza mucho por no dejar un pasado dudoso que pueda perjudicar su felicidad y tranquilidad en el hogar que va a formar, y se muestra muy cuidadosa en no tener un montón de errores que puedan reprocharle en el futuro. Gracias a esta atención y cuidado, siente alegría toda su vida y experimenta la felicidad de tener buena reputación.
Los hombres que reducen a la mujer a un mero instrumento de placeres cotidianos, en lugar de verla como la fundadora de una familia feliz y virtuosa, o las mujeres que se han dejado llevar a esa situación, desde luego no interpretarán el asunto como nosotros, sino que defenderán la vida que les conviene. A ellos no tenemos nada que decirles, ni respuesta que darles. Quien se cae, que se levante solo.
“Entonces, ¿cómo se puede elegir a la persona con la que casarse sin siquiera haber salido con ella?”
Podría decirse. En realidad, una persona no necesita mucho tiempo para conocer a otra. Las investigaciones han demostrado que, especialmente las mujeres, pueden evaluar y categorizar a la persona que conocen en los primeros tres minutos. Para una persona observadora, los rasgos faciales, los gestos, el tono de voz, la forma de hablar, incluso las palabras utilizadas, son señales importantes sobre la personalidad. Y las mujeres, en particular, son muy buenas interpretando este tipo de señales.
Por ejemplo, a la persona que tienes enfrente.
“¡Qué bonito día hace hoy, ¿verdad?”
Digamos que usted pregunta eso. Podría recibir una variedad de respuestas, cada una indicando una estructura de personalidad diferente.
— ¡Qué tiempo tan maravilloso! ¡Uno se siente lleno de alegría! (Animado, optimista.)
— ¿Te gustan mucho este tipo de climas? (Mostrando interés en la otra persona.)
— Ajá. (Con control y reserva.)
—Tienes razón, es precioso, ¿verdad? (Armonioso, colaborativo.)
— En realidad, hace tres días estaba mucho mejor. (Viviendo en el pasado.)
— ¡Ay, qué lástima! Nos hemos quedado encerrados en casa con este tiempo tan bueno. (Quejumbroso, pesimista.)
Fíjense, cuántas pistas se pueden extraer de una sola frase. Solo hay que observarla bien, escuchar con atención y valorar las pistas. Así no tendrán que besar cientos de ranas para encontrar a su príncipe azul.
Es lícito que una persona vea y hable con la persona con la que desea casarse.
En la Sunna encontramos dos enfoques sobre este tema.
Alguien,
Se trata de que una persona envíe a una mujer de confianza para que observe a una chica con la que desea casarse. Enes bin Mâlik tiene una narración al respecto:
“El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) envió a Umm Sulaym con una mujer para que la cuidara,
“Mira sus pies, huele su aliento”
han ordenado.”
Estas peticiones se refieren a si tiene las piernas rectas y si tiene mal aliento.
Este asunto es bidireccional, es decir, lo mismo se aplica a la mujer. La joven que va a casarse también puede enviar a alguien al hombre con quien pretende casarse para averiguar qué cualidades busca.
La investigación mutua entre las partes que van a contraer matrimonio es una práctica sunna.
otra forma
Se trata de que se vean directamente el uno al otro. En esto, el hombre conoce la belleza del rostro y el cuerpo de la mujer con la que se casará. Aquí solo puede mirar su rostro, sus manos y su estatura. La belleza del rostro indica belleza, las manos indican delicadeza y bondad. La estatura también da una idea de su altura.
En este asunto, existe una autorización expresa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Según la narración de Abu Humeyd, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
“Si alguno de vosotros desea casarse con una mujer, no hay inconveniente en que la mire. Sin embargo, debe mirarla con intención de matrimonio. El hecho de que la mujer no lo sepa no altera la norma.”
2
Incluso vemos que nuestro amado Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) lo alentó. Así, cuando Mugira ibn Shuba quiso casarse con una mujer, nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) le dijo:
“Ve, míralo. Porque verlo es mejor para que haya armonía entre ustedes.”
3
En otro hadiz, aprendemos cómo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) nos guio:
“Si alguno de vosotros desea casarse con una mujer, que examine sus cualidades para ver si son propicias para el matrimonio.”
4
Estos hadices narran la necesidad, los beneficios y la sabiduría de la mirada. Existen también algunas limitaciones durante la mirada y el encuentro. La primera es…
Lugar de encuentro
está relacionado con esto. Este hadiz arroja luz sobre este asunto:
“Quien de vosotros crea en Alá y en el Día del Juicio Final, que no se quede a solas con una mujer sin un mahram. Porque si lo hace, el tercero será Satanás.”
5
Para ello, las partes que se reúnan con la intención de casarse deben tener obligatoriamente a una tercera persona presente. De lo contrario,
“halvet”
denominado/a
“quedarse a solas”
En ese caso, no está permitido. En esta reunión se puede hablar, conversar y expresar las peticiones y deseos de las partes. Porque tanto la tartamudez o el balbuceo en el habla, como el tono de voz, revelan mejor el nivel de pensamiento y cultura de las partes cuanto más hablan.
Después de un tiempo de conversaciones y encuentros, las partes forman sus opiniones e impresiones mutuas. No tardan en comunicar sus decisiones. El permiso religioso es para una sola reunión. Tres o cinco encuentros carecen de seriedad y no benefician la salud de la futura familia.
La perspectiva de la escuela de pensamiento Shafi’i sobre este asunto.
Es destacable, en cuanto a la dignidad y seriedad de la institución familiar, que quien desee casarse deba observar a la joven antes de pedir su mano. Esto debe hacerse sin que la joven ni su familia lo sepan. Actuar de esta manera es más apropiado para el honor de la joven y su familia. Si la joven le agrada, entonces pedirá su mano, evitando así herir los sentimientos de la joven y su familia. Esta es una opinión razonable y digna de experiencia. Los hadices que indican que es lícito observar a la joven, con o sin su permiso, confirman esta opinión.⁶
Es evidente que, en los encuentros posteriores hasta el matrimonio, no hay inconveniente en mirar a cualquier mujer extraña, siempre y cuando no se albergue ningún sentimiento lascivo.
Fuentes:
1 Al-Hakim, Al-Mustadrak, II/166.
2 Neylü’l-Evtâr, 6: 110.
3 Neseî, Nikâh: 17.
4 Al-Hakim, al-Mustadrak, II/165.
5 Bujari, Nikah: 111.
6 Enciclopedia de Jurisprudencia Islámica, IX / 24.
(Mehmed Paksu, Fetvas para la Familia)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
