Nuestro estimado hermano/hermana,
El Zakat de los Productos Agrícolas
En circunstancias normales, los productos que son aptos para el consumo humano y que pueden almacenarse sin deteriorarse están sujetos al zakat. Entre estos productos, los que son de tipo frutal…
uva
y
dátil
; y los que son de tipo cereal,
trigo, cebada, lentejas, garbanzos, arroz, centeno, habas
y
maíz
como los alimentos. La prueba de que estos productos están sujetos al zakat son los siguientes mandatos divinos:
“Cuando estos den fruto, comed de sus frutos. Y el día de la cosecha, dad lo que le corresponde.”
(su zakat)
den.”
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“¡Oh, vosotros que creéis! Gastad en la causa de Dios de lo bueno que habéis ganado y de lo que os hemos hecho producir de la tierra. No os propongáis dar lo malo, aquello que vosotros mismos no aceptaríais a menos que cerrarais los ojos, y sabed que Dios es rico en todo y digno de alabanza.”
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En estos dos versículos sagrados se declara que tanto la tierra como los productos agrícolas están sujetos al zakat (impuesto islámico).
En cuanto a la evidencia en la Sunna de que los productos mencionados anteriormente están sujetos al Zakat, nuestro amado Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dio las siguientes instrucciones a Mu’adh ibn Jabal y Abu Musa al-Ash’ari cuando los envió a Yemen para guiar a la gente:
“Solo se debe pagar el Zakat por estos cuatro productos: cebada, trigo, dátiles y pasas.”
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El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) también consideró el pepino, el melón, la granada y el dátil fresco como bienes exentos del zakat.
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Por lo tanto, las uvas o los dátiles secos estarán sujetos al zakat si alcanzan la cantidad de 5 vesk (653 kg o aproximadamente una tonelada según la escuela iraquí). Sin embargo, el Imam Abu Hanifa y Zufar se opusieron a esta opinión y no exigieron que se alcanzara la cantidad mínima para el zakat.
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Cabe señalar que, para que los productos agrícolas estén sujetos al zakat, deben ser propiedad de una persona específica. Los productos obtenidos de tierras donadas a las mezquitas, según la opinión más aceptada, no están sujetos al zakat.
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Los productos de las tierras donadas a otras organizaciones benéficas también son comparables a esto.
Sin embargo, la escuela Hanafi se opone a esta opinión. Según los Hanafi, los productos cultivados en tierras de waqf también están sujetos al zakat.
Las frutas como el melocotón, la granada, el higo, la manzana y el albaricoque, así como productos como el aceite de oliva, la miel, el algodón y el azafrán, no están sujetos al zakat.
Según la escuela Hanafi.
Toda planta que crece en la tierra está sujeta al zakat, excepto la madera, la hierba y el junco utilizado para hacer plumas. Esta opinión se basa en el siguiente hadiz:
“Lo que la tierra produce”
(terminado)
Hay diezmo en todo.
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El Umbral de los Productos Agrícolas
El nisab (mínimo imponible) para los productos agrícolas sujetos al zakat es de 5 vesques (653 kg). No se paga zakat por cereales y frutas que estén por debajo de esta cantidad. No se suman diferentes productos, cada uno por debajo del nisab, para alcanzarlo. Por ejemplo, no se suman 400 kg de trigo con 300 kg de lentejas.
El producto que no alcance el nisab en el primer año no se añade al del segundo año para que esté sujeto al zakat. Cada uno debe alcanzar el nisab por separado para estar sujeto al zakat. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) declaró que el nisab para estos productos es de 5 vesk (653 kg.).
“No hay zakat en los productos que pesen menos de 5 vesques.”
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La cantidad de Zakat que debe pagarse sobre los productos agrícolas.
Si los cultivos y frutos sujetos al zakat se riegan con lluvia, río, canal o presa sin necesidad de ningún gasto o esfuerzo, al alcanzar el nisab, se debe dar una décima parte (ushur). Si los cultivos y frutos se riegan con agua extraída por animales, motobombas o agua comprada, se debe dar una vigésima parte como zakat. Un hadiz al respecto dice lo siguiente:
“En lo que se riega con agua de lluvia, manantial o lago”
(en cultivos y frutas)
una décima parte; y en los regados por riego artificial, la mitad de una décima parte.
(un vigésimo de diezmo)
hay.”
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Si los cultivos y frutos se riegan con ambos métodos en igual proporción, se debe dar como zakat 1/15 de la cosecha. Si se riegan con ambos métodos, pero se le da más importancia a uno de ellos, se considera el método predominante y se ignora el otro.
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¿El zakat de los productos agrícolas se calcula después de deducir los gastos adicionales?
Normalmente, cada agricultor incurre en gastos al cultivar sus productos, tales como semillas, fertilizantes, arado, siembra, cosecha, riego y deshierbe. Al pagar el zakat de su cosecha, ¿debe hacerlo sobre el bruto, sin tener en cuenta estos gastos, o sobre el neto, después de deducirlos? Sobre este tema, en el que los juristas discrepan, el Consejo de Jurisprudencia Islámica, dependiente de la Conferencia Islámica, en su 6ª reunión celebrada en Yeda, emitió la resolución número 15, que en resumen dice lo siguiente:
Se han planteado tres opiniones sobre si los agricultores deben pagar el zakat antes o después de deducir los gastos en que incurren al cultivar sus productos:
1.
Se pagará el zakat sobre la cantidad restante después de deducir todos los gastos.
2.
El producto estará sujeto al zakat en su totalidad, sin deducir los gastos.
3.
Se descontará un tercio del total de la producción, y se pagará el zakat sobre los dos tercios restantes.
Los miembros asistentes a la reunión, tras las deliberaciones, adoptaron la tercera opinión y decidieron que, tras deducir un tercio del producto total en concepto de gastos, el tercio restante debía ser gravado con el diezmo según el tipo de riego utilizado; es decir, un décimo si se riega con agua de lluvia y un vigésimo si se riega con maquinaria.
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El Consejo Superior de Asuntos Religiosos de la Presidencia de Asuntos Religiosos, en su reunión del 7 de agosto de 2001, tras las deliberaciones, decidió que en el diezmo de los productos agrícolas, después de deducir los gastos adicionales derivados de las condiciones agrícolas modernas del producto bruto, si el producto restante alcanza el nisab (mínimo imponible), se debe pagar el diezmo en una proporción de 1/10 en tierras regadas por medios naturales y de 1/20 en tierras regadas con gastos o trabajo.
El momento en que se vuelve obligatorio pagar el Zakat de los productos agrícolas.
El pago del zakat se vuelve obligatorio cuando todos o algunos de los granos de la cosecha sujeta al zakat comienzan a endurecerse. Del mismo modo, el pago del zakat se vuelve obligatorio cuando todos o algunos de los frutos comienzan a madurar. Esto se debe a que, antes de alcanzar esta etapa, los cultivos y los frutos no se consideran alimentos y no es posible almacenarlos como provisiones.
No es obligatorio pagar inmediatamente el zakat de los productos cuyo zakat es obligatorio, una vez que los granos se endurecen y las frutas maduran. Sin embargo, el zakat de las uvas y los dátiles se paga después de que se sequen. De hecho, Attab b. Usayd (ra), uno de los compañeros del Profeta, narró lo siguiente al respecto:
“El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) nos ordenó que estimáramos la cantidad de uvas, así como estimamos la cantidad de dátiles, y que tomáramos el zakat en forma de pasas, así como tomamos el zakat de los dátiles en forma de dátiles secos.”
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La venta de cosechas y frutos después de que se haya hecho obligatorio el pago del Zakat.
Una vez que se ha hecho obligatorio el pago del zakat de los productos agrícolas, con el endurecimiento de los granos y la maduración de los frutos, no es lícito venderlos. Sin embargo, se pueden vender después de que la cantidad del producto haya sido estimada y calculada por expertos. Porque después de esta determinación, la cantidad del zakat pasa a la responsabilidad del propietario y se determina cuánto zakat debe pagar. Antes de la determinación de la cantidad del producto, tampoco es lícito que el propietario disponga del producto para comer, regalar o realizar acciones similares. Pero sí puede realizar estas acciones después de que la cantidad haya sido determinada mediante estimación.
Notas al pie:
1. Al-An’am 6:141.
2. Sura Al-Baqarah 2:267.
3. Apéndice. 1/401.
4. Al-Shirbini, Mugni’l-Muhtaj, 2/82.
5. An-Nawawī, al-Majmūʿ 5/439.
6. Zuhayli, Al-Fiqh al-Islami,
3/1883.
7. Zayla’i, Nasbu’r-Raye
,
2/384.
8. Zeyla’i, Nasbû’r-Râye, 2/384.
9. Traducción de Tecrid-i Sarih. 5/32. 568
10. Traducción de Tecrid-i Sarih. 5/290. p. » Şirblnî, Mugnfl-Muhtâc, 2/87.
11. Zuhayli, al-Fiqh al-Islami, 3/1893-1894.
12. Abū Dawūd, Zakat, 13; Tirmidhi, Zakat, 17; Nasā’ī, Zakat, 100.
(Mehmet Keskin, Gran Manual de Jurisprudencia Shafi’i)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
