– Si se prestara atención a los versículos 39/10 de Az-Zumar y 2/97 de Al-Baqarah, no sería necesario el uso de la frase “di, pues”, pero se ha utilizado.
Nuestro estimado hermano/hermana,
La traducción de los versículos relevantes es la siguiente:
1. “Di: Quien sea enemigo de Gabriel, sepa que Él lo ha hecho descender a tu corazón con el permiso de Dios, confirmando los libros anteriores, como guía y buena nueva para los creyentes.”
(Al-Baqarah, 2:97).
En este versículo, según la forma de la expresión comúnmente conocida (en la traducción).
“Di: …Él lo ha hecho descender a mi corazón (corazón espiritual) con el permiso de Dios.”
en lugar de la expresión,
“Di: …Él lo ha hecho descender a tu corazón con el permiso de Dios.”
se ha preferido la expresión.
– Primero, existe un uso común de este tipo de expresiones entre otras personas, al igual que entre los árabes. Por ejemplo;
– A alguien:
“Ve y dile a fulano de tal: Cuídame bien.”
en lugar de la expresión,
“…que te cuide bien”
puedes decirlo; de hecho, se está volviendo más común.
– El famoso poeta árabe Ferezdak incluyó en uno de sus poemas la siguiente expresión, que se puede traducir como -en resumen-:
“Recuerdo que un día estaba llorando en medio de la calle. Hind:
¡Qué me está pasando!
así exclamó.” (véase Ibn Atiye, comentario sobre el versículo en cuestión).
En realidad, la forma habitual de esta expresión es:
“…qué te pasa?”, le había preguntado.
debería haber sido así.
2. “(Diles, de mi parte): ¡Oh, siervos míos que creéis! ¡Temed a vuestro Señor! Quienes obren bien en esta vida, recibirán una buena recompensa. La tierra de Dios es extensa. A quienes perseveren en el camino recto, se les dará una recompensa ilimitada.”
(Az-Zumar, 39:10).
La dificultad en este versículo es -en cuanto a la traducción-.
“Di: ¡Oh, siervos míos que creéis!”
es una expresión. Aquí, aparentemente, se atribuyen acciones a los siervos en nombre del Profeta. La explicación de esto podría ser la siguiente:
a.
En la traducción del versículo anterior, la expresión entre paréntesis podría ser una interpolación. Esto se debe al uso del estilo narrativo:
Di: «¡Oh, siervos míos que creéis!» (transmitido de mí).
b.
“¡Oh, siervos míos!”
implícitamente contenido en el estilo de llamada/invocación traducido como
“lámpara de asignación”
se refiere al significado expresado. En este caso,
“Di: ¡Oh, siervos míos que creéis!”
El significado de la frase.
“Di: a mis siervos creyentes…”
sería de la siguiente manera
(véase Kurtubí, Shawkani, comentario sobre el versículo en cuestión)
– Una expresión similar a la de este versículo se encuentra también en el versículo 53 de la sura de Az-Zumar:
“Di: ¡Oh, siervos míos que habéis cometido muchos pecados y os habéis perjudicado a vosotros mismos! ¡No desesperéis de la misericordia de Dios! Dios perdona todos los pecados, pues Él es el Perdonador, el Misericordioso.”
La explicación de la expresión en este versículo es similar a la del versículo anterior.
En estos versículos,
“di que:”
que significa
“Esclavo”
El uso de la palabra puede tener muchos significados. El más importante es mostrar que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) era solo un mensajero. Porque si no fuera así, una personalidad tan inteligente, elocuente y persuasiva como el Profeta Muhammad no usaría este tipo de expresiones en tales situaciones.
“esclavo”
no usaría esa palabra.
Incluso en la sura de Al-Ikhlas.
“Kul huwallahu ahad = Di: Alá es uno”
en su declaración también
“di que:”
no iba a usar esa expresión.
Así que, la inclusión de tales expresiones en el Corán,
Demostrar que el Corán es la palabra de Dios de principio a fin.
está dirigido a.
Sin embargo, la mayor prueba de que tales expresiones podían usarse en árabe es la ausencia de objeciones por parte de los idólatras árabes, quienes se oponían a todo, respecto a la veracidad de tales expresiones en el Corán.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
