Nuestro estimado hermano/hermana,
¿Es el velo una forma de opresión?
El número de personas que ven el velo como una forma de esclavitud.
-aunque parezca sorprendente-
No son pocos. Quienes dicen esto, ofrecen una explicación describiendo la situación actual de las mujeres que usan velo. Dicen que:
“Miren, las mujeres que no llevan velo estudian en la universidad, tienen una profesión y se valen por sí mismas. No tienen que estar bajo las órdenes de sus maridos o padres. ¿Y las que llevan velo? No pueden hacer nada de eso. El velo las condena a vivir en casa. Por lo tanto, el velo es una forma de esclavitud.”
Y hacen el siguiente llamamiento:
“¡Mujeres que lleváis el velo! ¡Quitáoslo y sed libres!…”
Este es el resumen de la acusación. ¿Y qué dicen las mujeres que usan velo?
“Nosotras usamos el velo porque es un mandato de nuestra religión. Y no creemos que el velo nos esclavice. Porque nosotras queremos estudiar en la universidad, no quedarnos en casa con nuestro velo.”
De hecho, desde que se comenzó a aplicar la prohibición del velo en la entrada a la universidad, las chicas con velo que tenían una buena situación económica prefirieron irse al extranjero para continuar sus estudios en lugar de quedarse en casa. ¿Qué clase de cautiverio es este que aprueba que la víctima no solo abandone su hogar, sino que también se vaya al extranjero para recibir educación?
Dejando a un lado el “alboroto” del asunto, en realidad no hay nada que no se pueda entender:
Quienes esclavizan a las mujeres no son las que llevan el velo, sino quienes lo prohíben y quienes defienden su prohibición.
El éxito que lograron las chicas que llevaban hiyab durante un período de relativa libertad les asustó terriblemente. Y les impulsó a culpar al hiyab para ocultar su propia mentalidad prohibicionista.
Curiosamente, la expresión en la sura de Al-Ahzab, donde se menciona el mandato del hiyab, también es…
“…diles que se pongan sus mantos exteriores.”
(Al-Ahzab, 33/59)
Es decir, la afirmación de que el velo encierra a la mujer en casa es una afirmación vacía. Porque el velo es, esencialmente, un mandato divino que una mujer creyente debe cumplir fuera de su casa. Su principal sabiduría radica en permitir que la mujer se mueva libremente.
“¿Díselo a las mujeres creyentes?”
Otra confusión en torno al hiyab surge del intento de crear la impresión de que el mandato islámico abarca a todas las mujeres. Sin embargo, la norma solo se aplica a…
“mujeres creyentes”
abarca. El versículo,
“¡Dí a las mujeres creyentes!”
(Nur, 24:31)
dice. Así que, en lo que respecta a la cuestión de la mujer y el velo,
“el factor fe”
No podemos dejar de lado el tema de la desnudez cuando hablamos.
El Corán solo ordena a las mujeres creyentes que se cubran.
Las mujeres que creen en Dios, en sus ángeles, en sus libros, en sus profetas, en el día del juicio final, y en que el bien y el mal provienen de Dios, después de creer en todo esto, obedecen el mandato de cubrirse sin ninguna coerción. De hecho, así ha sido durante catorce siglos y así sigue siendo hoy.
En el Corán, el interlocutor es tratado de esta manera solo
“mujeres creyentes”
Limitarlo a eso es, en realidad, una expresión tranquilizadora. Pero la realidad es que no es así. Porque quienes más se oponen al velo o, en general, a la modestia en el vestir, no le dejan el Islam a nadie. Y exclaman: “¿Qué, ahora no somos musulmanes?”. ¡Dios nos libre!
“Soy musulmán”
dijera
“¡No, tú no eres musulmán!”
decir que nadie tiene derecho a hacerlo. Pero cuando hay un mandato claro en el Corán y este mandato ha sido aplicado por las mujeres creyentes durante catorce siglos,
¡Nadie está en posición de decir que “no hay un mandato de cubrirse en el Corán”!
En definitiva, la religión no es una institución basada en relaciones de favor o de buena voluntad, como para que podamos llegar a acuerdos arbitrarios mediante concesiones mutuas. Sin embargo, no debemos dudar en afirmar claramente que tanto menospreciar el velo como presentarlo como si fuera la esencia de la religión en un espíritu de parcialidad no es una actitud correcta.
¿Si los números pudieran hablar?
Uno de los aspectos más llamativos en los debates sobre el velo es la postura de quienes se oponen a él, quienes muestran una gran seguridad en el nivel de civilización actual del mundo. Con un discurso engañoso, construido a base de clichés como “progresismo” y “modernidad”, se intenta hacer desaparecer, como por arte de magia, el atolladero en el que se encuentra actualmente la civilización occidental. Sin embargo, las estadísticas sobre las sociedades occidentales no respaldan en absoluto este discurso engañoso en la actualidad.
Especialmente en las sociedades occidentales.
“familia”
Se está produciendo un colapso muy significativo en lo que respecta a la familia. Pensadores occidentales como Arnold Toynbee interpretan el declive familiar como una señal del ocaso de la civilización occidental, advirtiendo a sus propias sociedades sobre este fenómeno. Hoy en día, la tasa de divorcios en los países de la UE ronda el 40%. Esta cifra alcanza el 52% en Alemania, el 60% en el Reino Unido, el 65% en Rusia y el 75% en Bélgica. En otros países europeos, la situación tampoco es alentadora.
El divorcio se ha convertido hoy en día en un fenómeno tan común en las sociedades occidentales como el matrimonio. Hace dos meses, en Viena, la capital de Austria, se celebró…
“feria del divorcio”
La idea principal era evitar que el divorcio sumiera a las partes en una depresión psicológica y que vivieran con esa angustia el resto de sus vidas. En otras palabras, la “civilización moderna” hoy en día…
“Ya que no podemos mantener unida a la familia, al menos hagamos que el divorcio deje de ser algo desagradable”.
en su país. En el nuestro, a pesar de tanta agitación, la tasa de divorcios se mantiene alrededor del 6%.
La pregunta es: ¿Qué ha llevado a la civilización occidental a este punto? ¿Existe alguna posibilidad de explicar la situación actual sin tener en cuenta la naturaleza individualista y egoísta del pensamiento moderno, su enfoque exclusivamente en la vida terrenal y su desinterés por el más allá, y sin considerar que ha reemplazado la familia como unidad básica de la sociedad por el individuo, convirtiendo incluso una institución como el matrimonio en un campo de conflicto de intereses?
¿Podemos realmente comprender de manera correcta por qué, a pesar de tanta agitación, la tasa de divorcios en nuestra sociedad se mantiene alrededor del 6%, sin tener en cuenta que el matrimonio sigue siendo abordado por dos personas con la creencia de ser ‘compañeros eternos’ y que, como medida preventiva contra cualquier situación que pueda socavar esta sincera creencia, se recurre al uso del velo (que es un mandato religioso)?
El pudor es una necesidad de la creación.
El pudor es uno de los factores más importantes que cortan el camino hacia el adulterio. El pudor es innato, es una necesidad de la creación. Veamos cómo explica el Maestro Bediüzzaman este asunto, en resumen:
El pudor es algo natural en las mujeres y su naturaleza lo exige. Porque las mujeres tienen una inclinación natural a querer ser amadas, a evitar ser odiadas y a no ser humilladas. Además, entre el 60% y el 70% de las mujeres no desean mostrarse a todos por razones como la vejez y la fealdad. O bien, por celos, para no parecer feas en comparación con otras mujeres más bellas. Por miedo a violaciones y acusaciones, para evitar ser atacadas y para no ser acusadas de infidelidad por sus maridos, las mujeres desean cubrirse por naturaleza.
Es sabido que a uno le molesta la mirada de quienes no le agradan. Y una mujer hermosa, moralmente intachable y sensible, se siente naturalmente incómoda con las miradas; de hecho, hay muchas mujeres que se quejan de estas miradas insistentes diciendo: “¡Estos desvergonzados nos acosan con sus miradas!”.
Así pues, la oposición de la civilización al velo es, en cierto sentido, una oposición a las leyes naturales e innatas del mundo femenino. Sin embargo, el Corán, al ordenar el velo, libera a las mujeres, que pueden ser monumentos de ternura y compañeras de vida invaluables e infinitas, de la humillación, la degradación, la esclavitud y la miseria.
En las mujeres existe una timidez innata hacia los hombres extraños. Esta timidez exige el pudor. Además, la naturaleza femenina ordena la modestia para evitar despertar los deseos lascivos de los hombres extraños y prevenir los abusos. Lo que detendrá estos malos pensamientos y frenará los excesos es el velo, que actúa como fortaleza de la mujer.
La deplorable situación actual de la mujer, la crisis moral que afecta a nuestros jóvenes y sus terribles consecuencias, son argumentos que utilizan quienes se oponen al hiyab para atacar el mandato de la vestimenta islámica.
“es esclavitud”
cae como una bofetada en la cara de quienes dicen eso.
El intenso afecto y la profunda conexión entre un hombre y una mujer no provienen únicamente de una necesidad terrenal. Una mujer no es solo una compañera de vida para su esposo en este mundo; también lo será en la vida eterna.
Por lo tanto, la mujer no debe sentir interés, afecto o intimidad por nadie que no sea su marido, quien seguirá siendo su compañero eterno; no debe atraer las miradas de otros hacia su belleza, ni disgustar ni provocar celos en su marido en este sentido.
Porque la relación de un esposo creyente con su esposa, debido a la fe que ambos comparten, no se limita a la vida terrenal ni a la época de la belleza, ni es un amor pasajero. Esta relación se basa en un amor y respeto profundos y serios, considerando a la mujer como compañera eterna de su esposo en la otra vida. Y este amor y respeto serios perduran no solo en la juventud y la belleza, sino también en la vejez y la fealdad. Por supuesto, en correspondencia, es un deber humano que la mujer reserve su belleza a los ojos de su esposo y le demuestre su amor exclusivamente a él.
La felicidad de una familia se basa en la confianza mutua entre el marido y la mujer, y en el respeto y el amor sinceros que se profesan. La falta de recato y la indecencia, por el contrario, quebrantan esa confianza y erosionan el respeto y el amor mutuos.
La multiplicación de la descendencia es algo deseado por todos. Ninguna nación ni gobierno ha defendido lo contrario. Nuestro Profeta,
“Cásense y multiplíquense. En el Día del Juicio Final me enorgulleceré de vuestra gran cantidad.”
(Ibn Majah, Nikah 1)
ha ordenado. Sin embargo, la promiscuidad no aumenta los matrimonios, sino que los disminuye.
(Es un hecho que hoy en día algunos países europeos están intentando revivir la institución del matrimonio ofreciendo primas matrimoniales).
Además, nuestro país es incomparable con Europa.
Porque los países europeos son de clima frío, mientras que el continente asiático, el mundo islámico, es en comparación, una región cálida. Como es sabido, el entorno influye en la moral humana. La franqueza y la desenvoltura, que estimulan constantemente los deseos carnales de las personas de temperamento sensible y susceptible de los países cálidos, son, sin duda, causa de muchos abusos, excesos y debilidad de la descendencia. En lugar de satisfacer una necesidad natural que podría ocurrir en un mes o veinte días, se siente obligado a satisfacerla cada pocos días. Como se ve obligado a abstenerse de acercarse a la mujer durante quince días al mes aproximadamente debido a las menstruaciones y otras dolencias, si es débil de carácter, también se inclina a la fornicación.
(Lem’alar, 24. Lem’a, págs. 318-323)
Conclusión
El panorama que se observa hoy en las sociedades occidentales, aunque no guste a nuestros superficiales modernizadores, demuestra que la promiscuidad envenena el ambiente de confianza y felicidad familiar. Debido al efecto que la promiscuidad tiene en la psicología humana, la visión constante de algo mejor provoca celos y envidia entre personas del mismo sexo, y atracciones ilícitas entre personas de distinto sexo. Esto, a su vez, socava los cimientos de amor y confianza que necesita la unidad familiar. De este modo, la sociedad en general se ve arrastrada a un ambiente de inquietud y desvalorización, cayendo en un nivel de libertinaje y decadencia que la incapacita para mantener la institución familiar.
En cambio, es natural que las mujeres de carácter amable necesiten un hombre que las proteja a ellas y a sus hijos, y que, en el marco de la creencia en un “compañero de vida eterno”, se cubran y usen el velo como parte de ello, para establecer una relación basada en el amor y la confianza entre marido y mujer; esto, por supuesto, es acorde con su naturaleza, con la moral de la sociedad y es un mandato de la religión en la que se cree.
Considerar que el simple hecho de tomar partido, sin tener en cuenta las verdaderas dimensiones de la civilización, y descartar de plano algo solo porque “es un mandato de la religión” es una hazaña, no concuerda ni con la ciencia, ni con la razón, ni con el derecho, ni con la empatía, ni con la “civilidad”, que debería ser la medida fundamental del progreso.
Para más información, haga clic aquí:
– Dossier especial sobre el hiyab y el turbante.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
