1. En un sitio web se afirma que los versículos 22-26 de la sura María del Corán fueron copiados del falso Evangelio de Mateo. Le agradecería mucho si pudiera responder a esto. Gracias.
La segunda pregunta es: ¿cómo es posible que una mujer embarazada, sola y en pleno parto, pueda sacudir una palmera? Si Dios, todopoderoso, hizo brotar agua del suelo para María, ¿por qué no pudo hacer que los frutos cayeran en su regazo?
– En el Evangelio apócrifo de Mateo, estos milagros se atribuyen al niño Jesús. El autor del Corán, al alterar la secuencia de los eventos, los sitúa antes del nacimiento de Jesús, cometiendo así un error al no poder atribuir el milagro a Jesús.
– Le agradecería que respondiera a estas dos preguntas. Gracias.
(Por favor, responda también a la segunda pregunta: ¿por qué Dios hace caer los frutos en su regazo y cómo una mujer embarazada y con dolores de parto puede sacudir la rama de un árbol? Gracias).
Nuestro estimado hermano/hermana,
Respuesta 1:
La traducción de los versículos relevantes es la siguiente:
“Luego quedó embarazada y se retiró a un lugar apartado. El dolor del parto la obligó a apoyarse en el tronco de una palmera. ‘¡Ojalá hubiera muerto antes de esto, y hubiera sido olvidada entre los olvidados!’, dijo. Una voz le habló desde abajo: ‘No te entristezcas, tu Señor ha hecho brotar un arroyo de agua a tus pies.’”
(Este versículo
“Tu Señor ha enaltecido lo que está en tu interior/en tu vientre.”
También hay quienes lo interpretan de la siguiente manera: (véase Tabari, Razi, Kurtubi, Meraği, en los lugares correspondientes).
Sacude la palmera hacia ti, y caerán sobre ti dátiles frescos.
¡Come, bebe y alégrate! Si te encuentras con alguien, dile: “He hecho un voto de ayuno al Clemente, por eso hoy no hablaré con nadie”.
(María, 19/22-26)
– Estos versículos
“Copiado del Evangelio de Mateo”
La acusación es muy fea y ridícula.
a)
En primer lugar, existen grandes diferencias entre las expresiones del Evangelio de Mateo y las del Corán.
Quien hace una afirmación, tiene la obligación de probarla.
Aquí no se ha presentado ningún criterio científico, ni se ha proporcionado ninguna fuente. Tal cosa es, de hecho, imposible.
Arriesgarse a quedar como un mentiroso si no se puede probar lo que se afirma.
es culpable.
b)
De hombres como estos.
No tienen ni ciencia ni sentido común.
Porque esta afirmación
Basándose en el hecho de que “algunas expresiones del Corán también aparecen en Mateo”.
se basa en.
Esta lógica.
según su funcionamiento
, “si dos obras contienen el mismo suceso, la obra posterior es necesariamente una copia de la anterior.”
Según esta interpretación, la Biblia también es una copia de la Torá, ya que ambas contienen temas similares. Siguiendo esta línea de razonamiento, hasta las páginas de Adán.
-Resumen de los libros y escrituras sagradas-
puede considerarse como un círculo de copias. Este aspecto es único
celestial
no para libros, sino para otras cosas
humano
también se aplica a las obras. Esto es, una
es una falacia.
c)
Sin embargo,
Las similitudes que se observan entre los verdaderos libros celestiales son una prueba de que todos provienen de la misma fuente, y no de una copia.
Así como un autor trata el mismo tema en diferentes obras, Dios también trata algunos temas que Su sabiduría previó.
puede mostrar y ha mostrado en diferentes libros de revelación.
A esto no se le llama plagio… Más bien, una persona sensata reconocería la similitud en cuestión.
se da cuenta de que los libros son prueba de que fueron escritos por el mismo autor.
d)
La cuestión de si un libro ha sido realmente enviado por Dios no puede probarse por su semejanza con un libro anterior. Existen otras formas de probarlo.
Por ejemplo,
este libro:
– En cuanto al estilo
Estupendo/a
¿Es así?
– En cuanto a su contenido
información sobrehumana
¿Tiene?
– Que predice con exactitud el pasado y el futuro.
noticias de lo oculto
¿Hay alguno?
– A la gente
un desafío en el que afirmaba que “no serían capaces de crear una obra similar a la suya”
¿Hay alguno?
– Que dio
Información ontológica, biológica, astronómica y anatómica.
, recientemente descubierto y cuya exactitud ha sido comprobada.
¿Coincide con los datos científicos?
Es posible extender aún más estas preguntas.
Creemos que la Biblia es originalmente una revelación divina. Sin embargo, fue escrita por hombres.
que han sido manipulados mediante adiciones y sustracciones
Aunque gran parte de la información que se encuentra allí es correcta, las investigaciones científicas han demostrado que algunas partes son incorrectas.
Para él, el Torá y la Biblia.
-por su naturaleza-
Sabemos que son libros sagrados. Y este conocimiento también…
Lo aprendemos del Corán.
El estilo y la forma de expresión de estos dos libros sagrados no son un milagro. Y sus eruditos tampoco han afirmado tal cosa. Por la intervención o no de la mano humana.
-de lo que hoy se tiene certeza-
se sabe que contradice algunos datos revelados por descubrimientos científicos.
Para ello.
“como algunos criterios de la revelación”
Es imposible aplicar las pruebas que hemos mencionado a la Torá y al Evangelio.
Lo único que queda es el Sagrado Corán. Una de las características del Corán es…
“El Protector”
Esto significa:
Un libro que confirma las verdades de los libros sagrados anteriores y corrige las falsedades que los hombres han añadido.
significa.
Aquí hay uno.
los criterios que un libro sagrado debería cumplir, algunos de los cuales hemos mencionado
solo
Lo vemos en el Corán y estamos listos para probarlo.
señalamos.
Respuesta 2:
La naturaleza de este problema.
más frágil que una telaraña
es de una naturaleza tal. Porque, ante todo,
no de una mujer embarazada,
ni siquiera un hombre fuerte puede hacer que los dátiles caigan al suelo sacudiendo el tronco de una palmera
no puede proporcionar.
Así pues, hay sabidurías divinas en la forma en que este suceso se ha manifestado y presentado. Podemos enumerar algunas de estas sabidurías divinas, que también revelan la naturaleza celestial del Corán, de la siguiente manera:
a)
Así como la concepción de María fue un milagro, el hecho de que diera a luz a su hijo de manera maravillosa también representa una integridad.
Dios, el primero.
como el único creador de todo lo que existe,
Al-Ákhir, que significa “El Último” o “El Final”, es uno de los nombres de Dios en el Islam.
es el único creador incluso en la etapa final de todo.
El inicio del embarazo de la Virgen María.
(por no haber tenido contacto con un hombre)
Estupendo/a
tal como es, esta es la etapa final del embarazo
El acto de dar a luz también es maravilloso.
Que suceda de una manera u otra, es una señal del poder infinito de Dios, tanto al principio como al final.
Estas maravillas
Para Jesucristo.
“irhas”
como un milagro de su tipo, también lo fue para la Virgen María.
Es un milagro.
b)
Santa María
embarazada
a pesar de que, además
los dolores de parto
al disparar un
el tronco de la palmera datilera
orden de sacudirlo,
Las bendiciones que Dios le ha concedido.
tiene como objetivo demostrar que continúa.
De hecho, ya antes, cuando estaba en el templo, se le habían ofrecido bendiciones de una manera maravillosa.
“Cada vez que Zacarías entraba en el santuario, encontraba comida allí. Le preguntaba: ‘¡María!, ¿de dónde viene esto?’. Y María respondía: ‘De Dios’. En verdad, Dios provee sin medida a quien quiere.”
(Al-Imran, 3:37)
El versículo mencionado hace referencia a esta verdad.
Para aliviar la angustia y la preocupación humana de María, la madre de un niño sin padre, en este maravilloso acontecimiento, Dios le mostró diferentes prodigios desde su infancia. Aparte de todas esas dificultades, el solo hecho de pensar en cómo explicar la existencia de este niño que está a punto de nacer le causaba una gran angustia.
Así como al principio de este maravilloso embarazo, también en sus etapas finales se manifestaron estas maravillas, siempre fue así.
Para calmar su inquietud, demostrando que está bajo la protección de Dios.
está dirigido a.
c)
En el Corán.
“Y la llevaron los dolores del parto a refugiarse/apoyarse en el tronco de una palmera.”
que figura en su declaración
“Ecâe”
palabra
Es un verbo de la forma “if’al” derivado de “câe”.
En lugar de eso.
“Y lo trajo consigo al lugar de la batalla”
podría utilizarse.
Ecaje
La preferencia por “de” se debe a que también implica una connotación de dificultad. Con esto
“los dolores la obligaron a refugiarse en un árbol”
ha sido expresado.
En esta oración
“hacia”
El uso de la preposición
, que los nacimientos se lleven a cabo en un lugar determinado
es una señal de su importancia. ¿Cómo sabría una mujer que nunca ha dado a luz que es bueno apoyarse en el tronco de un árbol? ¿Y es posible que ese árbol haya aparecido allí por casualidad?
d)
Aunque María ya conocía el embarazo, su tristeza e inquietud aumentaron aún más cuando comenzaron los dolores del parto. Porque ahora…
“la madre de un niño sin padre”
Tenía que ser así, ¿cómo iba a explicarlo?
“Ojalá hubiera muerto antes, para ser olvidado y perderme entre los olvidados.”
En el versículo mencionado se expresa este estado de profunda tristeza.
Fue en este estado de profunda angustia cuando Dios acudió en su ayuda.
e)
Esta ayuda era lo que él necesitaba en ese momento.
dándole comida y bebida y enseñándole una táctica que aliviara su inquietud por el niño huérfano.
se ha devengado.
– Las descripciones en los versículos relevantes del Corán son realmente maravillosas:
Primero,
Que María no estaba sola en ese lugar apartado,
Que Dios lo protegerá siempre y en todo lugar.
se incluye una llamada que lo demuestra.
“
Una voz surgió de debajo de él y le dijo:
La frase en cuestión hace referencia a esta realidad.
Comúnmente en las fuentes de exégesis.
esta voz es del ángel Gabriel
aunque se informa que pertenece a ‘e’, esto (lo que nace en ese momento)
Jesucristo
También hay quienes dicen que pertenece a ‘ya. Incluso algunos grandes comentaristas como Taberi y Razi han preferido que la voz sea de Jesús.
(véase Taberi, Razi, interpretación del versículo en cuestión)
Independientemente de a quién perteneciera, el hecho de que se manifestara como una voz humana alivió la angustia de soledad que sentía la Virgen María.
Luego
esta voz, (como se mencionó anteriormente, según una interpretación) que Dios le ha dado de una manera maravillosa
que el “hijo de padre desconocido” era una persona honorable.
decía. Esta es la verdad.
“No te entristezcas, tu Señor ha enaltecido lo que hay en tu interior.”
fue interpretado con la frase que dice:
Aquí.
“El Señor ha honrado lo que está en su vientre (es decir, al bebé que está en su vientre).”
Con esta expresión, no solo se enfatiza que Jesucristo es honorable, sino que también se señala que su madre, como portadora de él, también lo es.
Una madre que lleva en su vientre a un bebé digno de honor,
así como es imposible que se involucre en una relación ilícita, que es un acto muy deshonroso,
de esta madre virtuosa y de este hijo virtuoso
También se ha señalado que Dios no permitiría que se la asociara con relaciones ilícitas —Dios no lo quiera— y que la gente siempre la percibiera de esa manera, lo que alivió todas o una parte importante de las preocupaciones de María.
Este sonido
Tras consolarla asegurándole que su honor, que constituía su aspecto espiritual, estaría a salvo, intentó satisfacer sus necesidades materiales, de las que tanto carecía en ese momento, y la guio:
“Sacude la palmera hacia ti, y caerán sobre ti dátiles frescos.”
Ahora come, bebe y alégrate.
La frase en cuestión hace referencia a esta realidad.
Curiosamente, las mujeres que dan a luz pierden sangre y, por lo tanto, lo que más necesitan en ese momento son alimentos dulces. Allí.
ofrecer dátiles satisface tanto la necesidad de alimento como de algo dulce.
ha recibido.
Primero
“¡Sí!”
después
¡Adentro!
Decir eso también indica que, en esa situación, no sería apropiado que una mujer bebiera agua primero.
Además, sacude las palmeras para que…
“Que se le echen dátiles frescos encima”.
Su expresión, que significa que no era la temporada de dátiles, que el árbol era un tronco de palmera seca y que, aun así, se ofrecieran dátiles frescos, debe considerarse una señal de un acontecimiento maravilloso.
Este árbol está seco y la estación es invierno.
También existen relatos al respecto.
(véase Tabari, Razi, Beydavi, Ibn Kathir, Kurtubi, Ibn Ashur, Maraghi, en las secciones correspondientes)
-En el versículo se anuncia la caída de los dátiles.
“teskutu”
no de hecho, sino
“tusakıt”
el uso del verbo implica que los dátiles son más de uno/no son solo uno,
se derramaron uno tras otro
es una señal. El uso del verbo “tusakıt” es una referencia a esta sutil insinuación.
Luego, esta voz, una escena que la Virgen María seguramente presenciaría,
“niño sin padre”
le enseñó la táctica de defensa sobre:
“
Si te encuentras con alguien, dile: “He hecho un voto de silencio a Rahman, por eso hoy no hablaré con nadie”.
Vemos esta táctica en la frase que dice:
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
