Nuestro estimado hermano/hermana,
o (en griego: Parácleto), nombre que recibe el Espíritu Santo en el cristianismo, utilizado en algunas traducciones griegas de la Biblia en ciertos pasajes. Sin embargo, en las traducciones modernas se utilizan los términos Espíritu Santo y Espíritu de la Verdad.
La palabra Paráclito se utiliza en los versículos 14:16, 14:26, 15:26 y 16:7 del Evangelio de Juan, y en 2:1 de la Primera Epístola de Juan. En algunas traducciones inglesas del Nuevo Testamento, la palabra se traduce como “Consolador”. En griego antiguo, la palabra también se usaba para referirse a alguien que ayudaba en un juicio. En los textos conocidos como los Rollos del Mar Muerto o Manuscritos de Qumrán, la palabra aparece como Espíritu de la Verdad.
Según las creencias islámicas, con este nombre se hace referencia al profeta islámico Mahoma (que la paz sea con él).
La palabra griega Parakletos, en su significado más simple, significa “consolador”. Otra palabra griega, Periklutos, significa “alabado” (en inglés: praised one). Ahmed, uno de los nombres del Profeta Mahoma (que la paz sea con él), también tiene este significado. Por lo tanto, algunos eruditos islámicos consideran que Parakletos es la misma palabra que Periklutos y que coincide en significado con Ahmed.
Un versículo del Evangelio de Juan:
El espíritu de la verdad significa la separación completa entre la verdad y la falsedad. Sí, el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) es el espíritu de la verdad. Porque los corazones muertos solo han encontrado vida con la verdad que Él (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) trajo. Él luchó con una dedicación casi sacrificial para que la gente encontrara la guía; la separación entre la verdad y la falsedad solo ocurrió como resultado de tal lucha y esfuerzo. He aquí que ha llegado un Paráclito, del que habló el Mesías. Él es el último mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), el Sol de los Dos Mundos, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él).
En el Evangelio de Juan, capítulo 14, versículos 15 y 16, se dice lo siguiente:
Ahora, veamos los siguientes versículos, uno por uno:
En estos versículos de Juan, la palabra se traduce como . Estos últimos versículos coinciden completamente con los versículos tercero y cuarto de la Sura de la Estrella (Necm):
(Por Alá)
En la traducción al árabe de Juan también se utilizan las mismas expresiones que en la versión turca.
La versión árabe de la frase “Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre” (14/26) es “ve emma el muazzî er-Ruhu’ellezi yursiluhu ebi bi ismî”; mientras que la versión inglesa dice: “But the Helper, the Holy Spirit, whom the Father will send in My name”. (En mi nombre, en mi nombre…).
En la traducción al inglés se ha utilizado la palabra “consoler” (consolador), mientras que en la traducción al árabe se ha usado la palabra “Mu’azzî” (consuela).
La frase, en árabe, es y en inglés es “I will pray to the father” (rogar, pedir, orar). Como se puede observar, no hay prácticamente ninguna diferencia entre las tres traducciones, salvo pequeños matices.
Según el Corán, la llegada del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) fue anunciada en la Torá y en los Evangelios:
En este versículo y en sus frases se ha hecho especial hincapié, y se han mostrado pruebas de la veracidad del evangelio desde la perspectiva de la coincidencia.
A saber:
El valor numérico de la expresión, incluyendo sus letras y palabras, según el sistema abjad, es 611. Esta fecha coincide con el año en que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recibió la profecía. Esta coincidencia refuerza el significado del versículo y revela la sabiduría de su uso.
El valor numérico de la primera palabra en el texto árabe del versículo, “ismuhu”, que significa “su nombre”, es 106 = 2 x 53. El valor numérico de la segunda palabra, “Ahmed”, es 53. Por lo tanto, este versículo hace referencia, por un lado, a la fecha de la misión profética del Profeta Muhammad (que la paz sea con él), y por otro, a su nombre Ahmed.
Este versículo, cuyo valor numérico según el sistema abjad es 53 y que menciona al Profeta Ahmed (que recibió la profecía en el año 611 d.C.), también indica los mismos números en su orden dentro del Corán. Porque este versículo es el 5169º del Corán. Si restamos de este número la fecha de la profecía del Profeta (611 d.C.), que también es el valor numérico de la frase, nos quedan 4558, que es 86 veces el valor numérico del nombre “Ahmed” (53). El número 86 es el valor numérico de la palabra árabe que significa “después de mí” en el versículo, y también representa la duración de la profecía del Profeta Ahmed (23 años) y su edad al morir (63 años).
Elmalılı Hamdi Yazır afirmó haber visto una obra en la biblioteca de Fatih relacionada con este tema, donde encontró expresiones que indicaban que un sacerdote se había convertido al Islam al convencerse de que las buenas nuevas en los Evangelios eran las mismas que las anunciadas en este versículo del Corán, y que había escrito un tratado sobre este asunto.
Bediüzzaman Said Nursi también destaca esta buena nueva del Profeta Jesús (as) y explica la razón por la que se interesa más por el Profeta Muhammad (asm) que por otros profetas, y por qué, a diferencia de otros profetas que dieron noticias normales sobre el Profeta Muhammad (asm), el Profeta Jesús (as) habló de él (asm) con tanta fuerza en forma de “Buena Nueva”, de la siguiente manera:
La Torá y el Evangelio son originalmente revelaciones divinas. Sin embargo, por diversas razones, se les han añadido y quitado partes. También se han realizado modificaciones. Aun así, han permanecido algunas frases y palabras que mencionan al último Profeta.
El estudio más detallado sobre este tema pertenece a este erudito sirio, cuyos padres pertenecían a la Ahl al-Bayt, y que vivió entre los años 1261 y 1327 de la Hégira. Este sabio extrajo 114 señales relacionadas con nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) de los libros sagrados mencionados, y las publicó en una traducción al turco.
Incluso en la Torá, que es uno de los textos sagrados antiguos más manipulados, existen estas señales que apuntan a nuestro Profeta (que la paz sea con él):
Aquí, de los dos jinetes mencionados por el profeta Isaías, el que está sobre el asno es Jesucristo (la paz sea con él). Y el que está sobre el camello es…
Además, en las traducciones bíblicas, o cuando se conservan las palabras textualmente, esta palabra ha sido modificada en las traducciones bíblicas impresas recientemente, y se ha dado como en las traducciones árabes y como en las traducciones turcas.
En los escritos de Shu’aib (que la paz sea con él), el nombre de nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) aparece como [nombre en árabe], cuya traducción literal es [traducción literal del nombre en árabe]. El equivalente de su nombre en la Torá también es Muhammad (como se sabe, el significado literal de la palabra Muhammad es [significado literal de la palabra Muhammad]).
Aparte de esto, el nombre de nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) aparece con frecuencia en la Torá y también en el Evangelio.
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