Nuestro estimado hermano/hermana,
Que aparece en setenta y siete versículos del Sagrado Corán.
infierno
El lugar donde los infieles, los hipócritas, los tiranos y los que no se someten a la verdad sufrirán tormento.
se describe como.
Infierno
El término se utiliza tanto para referirse a todos los niveles del Infierno en general, como específicamente al nivel superior del mismo. En el sistema de clasificación de siete niveles del Infierno, este es el nivel superior, donde el castigo es el más leve.
Según los eruditos sunitas, este lugar será el sitio de castigo para los creyentes pecadores, y quedará vacío una vez que su castigo haya terminado. Los hipócritas estarán en el nivel más bajo del infierno.
(An-Nisa, 4/145)
Se ha informado que los eruditos sunitas aceptan que los creyentes pecadores permanecerán un tiempo en el primer nivel, el de menor castigo, antes de ser liberados, mientras que los hipócritas sufrirán castigo en el séptimo nivel. A partir del segundo nivel, serán castigados judíos, cristianos, sabeos, adoradores del fuego y politeístas.
Se considera más apropiado entender los círculos del infierno no como capas completamente separadas, sino como una referencia a diferentes tipos de tormento. La persona experimentará diferentes castigos según la naturaleza de sus pecados.
Las capas del infierno están clasificadas de la siguiente manera:
1. Infierno.
En el sistema de clasificación de siete niveles del infierno, el nivel superior es el que tiene el castigo más leve.
2. Cahím.
“Un fuego que arde en múltiples capas, con llamas y un alto grado de calor.”
significa, y aparece en veintiséis versículos y algunos hadices. En el Corán se menciona más a menudo en relación con el infierno, y en algunos versículos también…
“fuego ardiente que se enciende”
utilizado en el sentido de.
3. Haviye.
“Caer desde arriba hacia abajo”
hâviye, nombre derivado de la raíz hüvi que significa “identidad”.
“abismo, sima profunda”
significa. Se menciona solo una vez en el Corán, y en el mismo lugar…
“fiebre alta”
también se ha interpretado como
(Al-Qāri’a, 101/9-11).
Hāviye también se menciona en un hadiz como el nombre del infierno.
(Nasā’ī, “Al-Janā’iz”, 9).
4. Hutame.
“Romper, desmenuzar y destruir”
Es un adjetivo que expresa exageración y que proviene de la raíz “hatm”, que significa “sello”, y aparece en el Corán en una sola sura,
“El fuego encendido de Dios que llega hasta los corazones”
se ha explicado como
(Al-Humazah, 104/4-7).
Hutama puede ser un nombre que abarca todo el infierno, o puede referirse a una parte específica del mismo. Existe una perfecta concordancia entre el significado literal de la palabra y su explicación en el Corán. Porque el fuego intenso y encendido quema y destruye todo lo que encuentra, llegando hasta lo más profundo. Quienes consideran el castigo del más allá, y por lo tanto el fuego del infierno, como algo espiritual y no material, se basan en la explicación de hutama en el versículo…
“la ardiente ansiedad que les consume el corazón”
hacen un comentario de este tipo. Sin embargo, al examinar todos los versículos relacionados con el castigo del infierno, no parece posible considerar correcta tal interpretación.
5. Lezá.
“Fuego puro”
La palabra que significa eso aparece una vez en el Corán y
“que arranca y desgarra los miembros periféricos del cuerpo”
se describe como
(Al-Ma’arij, 70/15-16).
6. Saír.
“Encender, avivar”
Es un adjetivo derivado de la raíz sa’r, que significa “llama” o “fuego”, y aparece diecisiete veces en el Corán, una de ellas en forma verbal.
Poeta,
En el Corán, se usa principalmente como un nombre para el infierno, y a veces también como…
“fuego encendido, llama ardiente”
Se ha usado en el sentido de. Este mismo uso se encuentra también en los hadices.
(Wensinck, Mu’cem, artículo sobre “saîr”).
7. Sakar.
“Quemando y abrasando con un calor intenso”
Es un nombre derivado de la raíz *sakr*, que significa “infierno”. Se ha usado en cuatro versículos en lugar de la palabra “infierno”, entre ellos en la sura de Al-Muddassir (74/28-29),
“que destruye lo que quema como si lo consumiera, pero no se apaga y sigue quemando, abrasando la piel humana”
Se ha descrito de esta manera. Según Kurtubî, no quema ni destruye el hueso sacro, sino la carne (al-Tadhkira, p. 448). Esta interpretación concuerda con el significado literal de la palabra y su uso en el Corán.
(Bekir Topaloğlu, DİA, “Cehennem Md” 7/227).
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
